《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：我聞

因緣釋「聞」

因緣＞世界

［句］釋「聞」者：阿難，佛得道夜生，侍佛二十餘年，未侍佛時，應是不聞。《大論》云：「阿難集法時，自云：『佛初轉法輪，我爾時不見。』」如是展轉聞，當知不悉聞也。[1]

［記］釋「聞」因緣，不分四悉，但通結云因緣。若欲分者，初是世界。「舊解」下，為人。「報恩」下，對治。「此文」下，第一義。

　　初、問；次《大論》下，答中言「集法」者，然結集之言，通有三處：謂一千、七百、五百。一千，正當最初結集。七百，即是佛滅百年，因於跋闍[2]擅行十事，舍那、迦那，白於七百。七百乃往毘舍離國，重結毘尼，舉跋闍過。

　　言五百者，四百年後，因迦昵吒王，請僧供養，論道不同，因此五百往王舍城，更集三藏。今此從初，廣如諸文。

　　「展轉」從他，自他別故，聞不聞異，未聞者樂欲，已得聞者生喜，並世界也。[3]

因緣＞為人

［句］舊解云：「阿難得佛覺三昧，力自能聞。」[4]

［記］三昧是善，及能聞力。新舊兩聞，因聞善生。言「佛覺」者，秖是佛加，覺力如佛，故名「佛覺三昧」。已證非從佛聞，故云「自能」。用本願力，為持佛法，生後代善。故舊解，理當判屬為人。[5]

因緣＞對治

［句］《報恩經》云：「阿難求四願，所未聞經，願佛重說。」又云：「佛口密為說也。」《胎經》云：「佛從金棺出金臂，重為阿難現入胎之相。」諸經皆聞，況餘處說耶？[6]

［記］「《報恩經》」者，第六，佛求其為侍者，許已，仍求四願：一、不受故衣。二、不受別請。三、不同諸比丘，須見即見。四、二十年中佛所說法，重為我說。佛略示言端，阿難皆解，智速根利，強持力故。

　　又「密說」者，辨異覺力，及重說故。己知、他不知。名之為密。又《大經》佛告文殊，阿難事佛二十年，具足八種不可思議：一、不受別請。二、不受故衣。三、不非時見佛。四、見一切女人不生欲心。五、持一切法不曾再問，唯除問於釋種被殺。六、知佛所入定。七、知至佛所者受益不同。八、悉能了知佛祕密法。

　「《胎經》」者，舉初況[7]後也。胎相尚聞，況後諸經。[8]

因緣＞第一義

［句］此文云：「阿難得記，即憶本願，持先佛法，皆如今也。」此因緣釋也。

約教釋「聞」

若約教者：歡喜阿難，面如淨滿月，眼若青蓮華，親承佛旨，如仰完器。傳以化人，如瀉異瓶。此傳聞、聞法也。

歡喜賢，住學地，得空無相願。眼耳鼻舌，諸根不漏，傳持聞、不聞法也。

典藏阿難，多所含受，如大雲持雨，此傳持不聞、聞法也。

阿難海，是多聞士，自然能解了，是常與無常，若知「如來常不說法」，是名菩薩，具足多聞。佛法大海水，流入阿難心，此傳持不聞、不聞法也。今經是海，阿難，持不聞、不聞之妙法也。[9]

［記］「面如淨滿月」者，出《育王經》，此中亦用前之四名，及《大經》四句。然《大經》顯圓，今乃義開，豎約四教，隨名便故，不復次第，亦應具消四聞所以，令順教意。[10]

本跡釋「聞」

［句］本跡解者：如上四聞皆跡引，而本地不可思議云云。[11]

［記］本跡末「云云」者，一、本事高難量。二、本理深難思。三、本跡化莫測。具如「釋如是」中。[12]

［句］觀心釋者：觀因緣法，是觀聞聞。觀空，是觀聞不聞。觀假，是觀不聞聞。觀中，是觀不聞不聞云云。一念觀者，妙觀也云云。[13]

［記］觀心中不聞。「不聞」下「云云」者，應具用上四，且對次第，分屬四人，具如昔經我聞故也。若依今文用妙觀，故「妙觀」下注「云云」者，開麤顯妙，以明絕待。[14]

表格 11　釋「聞」之四釋

因緣	世界	阿難，佛得道夜生，侍佛二十餘年，未侍佛時，應是不聞。《大論》云：「阿難集法時，自云：『佛初轉法輪，我爾時不見。』」如是展轉聞，當知不悉聞也。
	為人	舊解云：「阿難得佛覺三昧，力自能聞。」
	對治	《報恩經》云：「阿難求四願，所未聞經，願佛重說。」又云：「佛口密為說也。」《胎經》云：「佛從金棺出金臂，重為阿難現入胎之相。」諸經皆聞，況餘處說耶？
	第一義	此文云：「阿難得記，即憶本願，持先佛法，皆如今也。」
約教	藏	歡喜阿難，面如淨滿月，眼若青蓮華，親承佛旨，如仰完器。傳以化人，如瀉異瓶。此傳聞、聞法也。
	通	歡喜賢，住學地，得空無相願。眼耳鼻舌，諸根不漏，傳持聞、不聞法也。
	別	典藏阿難，多所含受，如大雲持雨，此傳持不聞、聞法也。
	圓	阿難海，是多聞士，自然能解了，是常與無常，若知「如來常不說法」，是名菩薩，具足多聞。佛法大海水，流入阿難心，此傳持不聞、不聞法也。今經是海，阿難，持不聞、不聞之妙法也。
本跡	跡	如上四聞皆跡引。
	本	本地不可思議云云。
觀心	觀因緣法	是觀聞聞。
	觀空	是觀聞不聞。
	觀假	是觀不聞聞
	觀中	是觀不聞不聞云云。一念觀者，妙觀也云云。

妙法蓮華經文句記（卷第一序品．如是我聞）完

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[1] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 4b01-b04。

[2] 跋闍：（雜名）Vṛjiputrabhikṣu，毘舍離跋闍之出家人也。此地之僧。於佛滅後百年，起十事之非法。長老耶舍陀比丘因此集七百賢聖於毘舍離城，起第二結集。

[3] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 161c11-c21。

[4] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 4b04-b05。

[5] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 161c22-c25。

[6] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 4b05-b08。

[7] 況：比。

[8] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 161c26-162a09。

[9] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 4b08b19。

[10] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 162a09-a12。

[11] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 4b20-b21。

[12] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 162a13-a14。

[13] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 4b21-b23。

[14] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 162a14-a17。