唐．梓州．姚待．七
梓州郪縣人姚待，以長安四年甲辰夏發願，為亡親自寫四大部經：《法華》、《維摩》各一部，《藥師經》十卷，《金剛般若經》一百卷。寫諸經了，寫《般若經》，得十四卷。
日午時，有一鹿，突門而入，立經床前，舉頭舐案訖，便伏床下。家有狗五六箇，見鹿搖尾，不敢輒吠。姚待下床抱得，亦不驚懼，為授三歸，跳躑屈腳，放而不去。
至先天年中，諸經並畢，皆以帙裹將欲入函，有屠兒李迴好者，不知何故，忽然而來，立於案前，指經而笑，合掌而立，欲取經。其屠兒口啞耳聾，兩眼俱赤，耽酒兇惡。小有此德所寫之經，皆以瓔珞裝軸，唯《般若經》飾以檀素，但箇取素軸。明此人於般若有緣，待遂裹以白紙，盛以漆函。屠兒手所持刀，橫經函上，笑而馳去，一去之後，不復再見，莫知所之。
鄰家夢鹿是待（姚待）母，屠兒待（姚待）父，命終之後，各依業受生。其子發願，為二親自寫大乘經，報已定故，頓不能害，且來受化而去。
至開元四年，有玄宗觀道士朱法印，極明莊老，往眉州講說，歲久乃還。時鄉中學士二十餘人，相就禮問，友人王超曹府，令豎子殺羊一腔，以袋盛肉，煮熟之後，心知其殺但忍，饞不得斷，隨例喫，計食不過四五臠。[1]經于一日，至日映時，欻然壯熱頭痛，支節有若割切，至黃昏際，困篤彌甚。耳聞門外，有喚姚待之聲，心雖不欲出，看不覺身，以出外問有何事？使人黃衣，狀若執刀，刺史喚言訖便行。待（姚待）門外有溪，當去之時，亦不見溪閻，但見平坦大道，兩邊行樹。行可三四里，見一大城，城是梓州城，其城複道重樓，白壁朱柱，亦甚秀麗，更問使者：「此不是梓州城？」使人莫語。城有五重門，其門兩邊各有門室，門門相對，門上各各題額，欲似篆書，不識其字，門數雖多，並無守者，街巷並亦無人。使者入五重門內，有一大廳，廊宇高峻，廳事及門，並無人守。至屏牖後，窺見廳上，有一人著紫，身稍肥大，容色端麗。如此已下使者入，入追姚待到，走入遙拜，怒目厲聲：「何因勾率爾，許入殺人於淨處？」喫思量莫知其事，俱見其嗔怒，眼中及口皆有火光，忙怕驚惶，罔知攸指。即分疏曰：「比來但持經，不曾殺人，亦不喫人肉。」使問持何經？答：「持法華、維摩、藥師、金剛般若經。」著紫之人，聞姚待此說，凞怡微笑，聞稱大善聲。傍忽有人，著黃衣不見其腳，手把一物，長二尺許，八稜成就，似打鼓槌，高聲唱曰：「何於朱道士房喫肉？」更不敢諱，便承實喫。喫幾許？報喫五六臠。著紫人問著黃衣人，其人報云：「喫四兩八銖。」即把筆書槌耳中遙聞，事非本心，且放令去，待曹府到曰，推問著紫人。又云：「大雲寺佛殿，早修遣成應諾。」走出可五六步，廳西頭有一人著枷杻，四道釘[金*牒]請問。姚待廳上人喚姚，功曹迴不稱待名，看所著枷者，乃是屠兒李迴好。著紫人問云：「此人讀經寫經虛實？」報云：「是實。」答了迴看，但見空枷在地，不見屠兒。
待（姚待）初入時，廳前及門，不見有人守掌。及其得出，廳兩邊各有數千人，朱紫黃綠，位次各立，亦多女人，擔枷負鎖，或有反縛者，亦有籠頭者。乃於眾中，見待（姚待）親家翁張楷亦在其中，雖著小枷，而無釘[金*牒] ，叩頭令遺家中造經，不得多語。更欲前進，被人約而不許。其中有一人，散要露顯語待（姚待），忽去，此非語處，迴見其中，乃是待莊邊村人張賢者，抱病連年，水漿不能入口，卿人見者，皆為必死之證，妻子親情，皆備凶具。姚待覺後報其兒，為寫《法華》等經，不踰半旬，病便得差。得放出屏牆之外，門門皆有人，投刀杖弓槊，儼然備列。投門人不放，待（姚待）出所生又從廳東走來叫云：「我兒無事得放，何以鹿欄不放？」令待（姚待）展臂示之，即宣衣袖，出臂示之，即便得出。及至覺寤，已經一日矣。[2]
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