《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：須菩提

因緣釋

因緣釋＞世界

［句］須菩提，此翻「空生」，生時家中倉庫、筐篋器皿，一切皆空。問占者，占者言吉，因空而生，字曰空生。從依報器皿瑞空，以名正報，依正俱吉，故言空生也。

因緣釋＞為人

常修空行，故言善業。若供養者，得現報故，故言「善吉」。常樂遊止，閑林石窟，寂靜之處，所修行業，以空為本，常入空定。

因緣釋＞對治

住無諍三昧，[1]喜說空法，有所宣辯，皆分別空，將護眾生，不令起礙，嫌行即住，嫌住即行。

因緣釋＞第一義

佛忉利下，率土輻湊，爭前頂禮，端坐石室，念諸法空，色非佛乃至識非佛，眼非佛乃至意非佛，豁然悟道。佛告蓮華比丘尼：「非汝前禮，汝禮色身，須菩提前見法身。」[2]

［記］須菩提中，初文世界；「常修」下，為人；空是最勝，行即業也。現報復勝，故云善吉。「住無諍」去，對治；「佛忉利」下，即第一義。[3]

約教釋

［句］約教者：自有滅色，空智生，體色空智生。從有智生空智，從空智生俗智，從俗智生中智。空生即有智，是圓空智生，而今是圓空智生也。

本跡釋

本者，本住實相法身，跡示見空而生也。

觀心釋

觀心者，不在內外中間，非自有，是為觀心法身也。[4]

［記］觀心中列四句者，雖通諸觀，於修空行，其義更便。言「法身」者，且順前第一義中意，非獨此中，必云法身。[5]

表格 42　「須菩提」之四釋

因緣	世界	須菩提，此翻空生，生時家中倉庫、筐篋器皿，一切皆空。問占者，占者言吉，因空而生，字曰空生。從依報器皿瑞空，以名正報，依正俱吉，故言空生也
	為人	常修空行，故言善業。若供養者，得現報故，故言善吉。常樂遊止，閑林石窟，寂靜之處，所修行業，以空為本，常入空定
	對治	住無諍三昧，喜說空法，有所宣辯，皆分別空，將護眾生，不令起礙，嫌行即住，嫌住即行
	第一義	佛忉利下，率土輻湊，爭前頂禮，端坐石室，念諸法空，色非佛乃至識非佛，眼非佛乃至意非佛，豁然悟道。佛告蓮華比丘尼：「非汝前禮，汝禮色身，須菩提前見法身。」
約教	自有滅色，空智生，體色空智生。從有智生空智，從空智生俗智，從俗智生中智。空生即有智，是圓空智生，而今是圓空智生
本跡	本者，本住實相法身，跡示見空而生
觀心	觀心者，不在內外中間，非自有，是為觀心法身

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[1] 無諍三昧：No Strife Samādhi  無諍三昧  Strife means debating and fighting. It is a kind of Samādhi, i.e. right concentration/meditation. To cultivate and attain this Samādhi, one will not argue or angry with others as one has no differentiation between self and others.

[2] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 18a11-a24。

[3] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 178b18-b20。

[4] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 18a24-a29。

[5] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 178b21-b23。