《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：列上首名

其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅。[1]

五、列名

卍列名中，初總為五：初、現數。次、立名意。三、證立意。四、消釋意。五、用義意。[2]

列名＞現數

［句］五、列名。略舉二十一尊者，

列名＞立名意

佛諸弟子，皆備眾行，而隱其圓能。各從一德標名者，欲引偏好，

列名＞證立意

故《增一阿含》云：憍陳如比丘，皆共上座名者，有德、大人、相隨，舍利弗共智慧深利者相隨，目連共神通大力者相隨，皆掌一法，引諸偏好意也。

列名＞消釋意

若欲消名，須識其行，從德立號，無往不通也。

列名＞用義意

一一羅漢，例作四釋云云。[3]

［記］引證中，多引《阿含》者，如《增一》中，列四眾名，各有偏好，以引同類。

「一一四釋」下「云云」者，即因緣等四，不復更列，然諸聖因緣，多寄初教，以是感應之始故也。故諸聖初因，並在外道，為破外故，在釋種中，為調伏故，為導為主，而將引之，是故具明。入胎立行，眷屬師友，若逆若順，能化所化，縱有始終，計不轉者。亦為後來得破之由。

　　顯諸聖者，跡不徒設，一一無非感應故也。故四悉義，一一應知，故彼《增一》，比丘中列百人，有立齋建福、有營建房舍、有能調伏外道、有善供給疾病、有遊行教化、有息事端拱、有好著好衣、有弊外無恥、有食無厭足、有語言麤獷。

　　尼中列五十人：如拘曇彌尼，頭陀苦行；耶輸陀羅，降伏外道。俗中二眾，亦各有偏好。但諸聖因緣，今文則略，《大論》具存，事跡雖別，皆是大權。[4]

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[1] 《妙法蓮華經》卷一，CBETA, T9, no. 262, p. 1c22-c27。

[2] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 169b09-b11。

[3] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 8a09-a16。

[4] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 169b11-b27。