《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：劫賓那

因緣釋

因緣釋＞世界

［句］劫賓那者，此翻房宿(音秀)。父母禱房星感子，故用房星以名生身也。

因緣釋＞為人

是比丘初出家，未見佛，始向佛所，夜值雨，寄宿陶師房中，以草為座。晚又一比丘亦寄宿，隨後而來，前比丘即推草與之，在地而坐。

因緣釋＞對治

中夜相問：「欲何所之？」答：「覓佛。」後比丘即為說法，辭在《阿含》，可撿取，

因緣釋＞第一義

豁然得道。後比丘即是佛也。共佛房宿(音夙)，得見法身，從得道處為名，故言「劫賓那」。

毘沙門，持蓋隨賓那後，毘沙門是宿主，主既侍奉，星宿亦然。此比丘善占星宿，明識圖像，從解得名，名「劫賓那」。《增一阿含》云：「我佛法中，善知星宿、日月者，劫賓那比丘第一。」[1]

［記］釋劫賓那中，初是世界，「是比丘」下為人，「中夜」下對治，「豁然」下第一義。

　　「禱星」等者，《爾雅》云：「天駟房。」注云：「龍為天馬，故房四星，謂之天駟星也。」即東方七宿中第四宿也。若準西方，宿復不定，具如《止觀》第十記。[2]

約教釋

［句］約教者，析破根塵之舍，同佛棲真諦之房，是三藏意。體達根塵，即共如來，同宿真諦之房，是通教意。分別十法界，根塵房舍，悉得見佛，是別教意。於一根塵房舍，即見一切房舍，見一切佛，即圓教意。[3]

［記］約教中，皆云「棲」者，依如來所證處以釋宿也。則當教明佛，分齊不同。[4]

本跡釋

［句］約本跡者，本與如來同棲實相，跡示諸房宿耳。

觀心釋

觀心者，觀五陰舍，析空即空，與化佛同宿。觀五陰舍即假，與報佛同宿。觀五陰舍即中，與法佛同宿(云云)。[5]

表格 33　「劫賓那」之四釋

因緣	世界	初是世界	劫賓那者，此翻房宿(音秀)。父母禱房星感子，故用房星以名生身也	《增一阿含》云：「我佛法中，善知星宿、日月者，劫賓那比丘第一。」
	為人	「是比丘」下為人	是比丘初出家，未見佛，始向佛所，夜值雨，寄宿陶師房中，以草為座。晚又一比丘亦寄宿，隨後而來，前比丘即推草與之，在地而坐
	對治	「中夜」下對治	中夜相問：「欲何所之？」答：「覓佛。」後比丘即為說法，辭在《阿含》，可撿取
	第一義	「豁然」下第一義	豁然得道。後比丘即是佛也。共佛房宿(音夙)，得見法身，從得道處為名，故言「劫賓那」
約教	三藏教	析破根塵之舍，同佛棲真諦之房
	通教	體達根塵，即共如來，同宿真諦之房
	別教	分別十法界，根塵房舍，悉得見佛
	圓教	於一根塵房舍，即見一切房舍，見一切佛
本跡	本	本與如來同棲實相
	跡	跡示諸房宿
觀心	即空	觀五陰舍，析空即空，與化佛同宿
	即假	觀五陰舍即假，與報佛同宿
	即中	觀五陰舍即中，與法佛同宿

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[1] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 16a05-a17。

[2] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 177b18-b23。

[3] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 16a17-a22。

[4] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 177b23-b24。

[5] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 16a22-a26。