因緣釋
因緣釋>世界
[句]劫賓那者,此翻房宿(音秀)。父母禱房星感子,故用房星以名生身也。
因緣釋>為人
是比丘初出家,未見佛,始向佛所,夜值雨,寄宿陶師房中,以草為座。晚又一比丘亦寄宿,隨後而來,前比丘即推草與之,在地而坐。
因緣釋>對治
中夜相問:「欲何所之?」答:「覓佛。」後比丘即為說法,辭在《阿含》,可撿取,
因緣釋>第一義
豁然得道。後比丘即是佛也。共佛房宿(音夙),得見法身,從得道處為名,故言「劫賓那」。
[記]釋劫賓那中,初是世界,「是比丘」下為人,「中夜」下對治,「豁然」下第一義。
約教釋
[句]約教者,析破根塵之舍,同佛棲真諦之房,是三藏意。體達根塵,即共如來,同宿真諦之房,是通教意。分別十法界,根塵房舍,悉得見佛,是別教意。於一根塵房舍,即見一切房舍,見一切佛,即圓教意。[3]
本跡釋
[句]約本跡者,本與如來同棲實相,跡示諸房宿耳。
觀心釋
表格 33 「劫賓那」之四釋
因緣
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世界
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初是世界
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劫賓那者,此翻房宿(音秀)。父母禱房星感子,故用房星以名生身也
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《增一阿含》云:「我佛法中,善知星宿、日月者,劫賓那比丘第一。」
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為人
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「是比丘」下為人
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是比丘初出家,未見佛,始向佛所,夜值雨,寄宿陶師房中,以草為座。晚又一比丘亦寄宿,隨後而來,前比丘即推草與之,在地而坐
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對治
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「中夜」下對治
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中夜相問:「欲何所之?」答:「覓佛。」後比丘即為說法,辭在《阿含》,可撿取
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第一義
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「豁然」下第一義
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豁然得道。後比丘即是佛也。共佛房宿(音夙),得見法身,從得道處為名,故言「劫賓那」
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約教
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三藏教
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析破根塵之舍,同佛棲真諦之房
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通教
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體達根塵,即共如來,同宿真諦之房
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別教
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分別十法界,根塵房舍,悉得見佛
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圓教
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於一根塵房舍,即見一切房舍,見一切佛
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本跡
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本
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本與如來同棲實相
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跡
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跡示諸房宿
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觀心
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即空
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觀五陰舍,析空即空,與化佛同宿
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即假
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觀五陰舍即假,與報佛同宿
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即中
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觀五陰舍即中,與法佛同宿
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