娑婆世界主，梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。[1]
［句］次列色界天。「娑婆」，此翻忍，其土眾生安於十惡，不肯出離，從人名土，故稱為忍。《悲花經》云：「云何名娑婆？是諸眾生，忍受三毒及諸煩惱，故名忍土，亦名雜，雜九道共居云云。」
「梵」者，此翻離欲，除下地繫，上升色界，故名離欲，亦稱高淨。
「尸棄」者，此翻為頂髻，又外國喚火為樹提尸棄。此王本修火光定，破欲界惑，從德立名。
然經標「梵王」，復舉「尸棄」，似如兩人，依《釋論》正以尸棄為王，今經舉位顯名，恐目一人耳。住禪中間，內有覺觀，外有言說，得主領為王，單修禪為梵民，加四無量心為王也。
初禪有梵眾、梵輔、大梵，今舉王攝諸也。「光明」者，二禪也，此有少光、無量光、光音。三禪有少淨、無量淨、遍淨。四禪有密身亦無挂礙，無量密亦受福，密果亦廣果，無想密亦無想。又有五那含，不煩、不熱、善見、善現、色究竟，亦「大自在」，即摩醯首羅，[2]經文存略不具出，但等等，此諸天也。
［記］別譯《阿含》第六，廣明諸梵來下；第八、第十一廣明諸天讚佛，諸天若來，並同人形。第四云：「梵王來禮佛，佛入火光三昧，不能得前，因往瞿伽離[4]門喚之。瞿伽離問：『誰喚？』答：『梵王。』又問：『佛記汝得阿那含耶？』答：『如是。』又問：『阿那含名為不來，汝何以來？』梵王言：『如是之人，不應與語。』」故知一同人法，還有違情，而誡伽離。
「例有教門」等者，既為一代請法輪主，請大則大，請小則小。
「本跡」者，本住清淨一實妙境，觀除惑穢，並得名淨。又文中從釋諸天來，唯帝釋具四釋。三光、四王、自在等色天，雖有因緣，並闕約教者，然諸天常隨世尊，處處聞法，亦應隨諸教味，以判淺深及開顯等。如引身子得記之流，但弘教事薄，舉例而已。故「八龍」下多然，唯緊有教，以義便耳。[5]
[2] 摩醯首羅：梵語摩醯首羅，華言大自在，又翻威靈，或云三目，故為三界尊極之主。《輔行記》云：色界天三目、八臂，騎白牛，執白拂，有大威力，居菩薩住處；能知大千世界雨滴之數，統攝大千世界，於色界中此天獨尊也。
[4] 瞿伽離：Gokālī; Kokālī; Kokāliya;
Kokālika; 瞿迦離; 仇伽離; 倶伽離;
倶迦利, etc. The 智度論 1 says a follower of Devadatta who
was sent to hell for accusing Śariputra and Maudgalyāyana of fornication. Eitel
says "the parent of Devadatta".
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