《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：釋八部眾－緊那羅

有四緊那羅王：法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。[1]

［句］次列「四緊那羅」，[2]亦云真陀羅，此云疑神，似人而有一角，故號「人非人」。天帝法樂神，居十寶山，身有異相，即上奏樂，佛時說法，諸天弦歌般遮于瑟而頌法門。

舊云：「法緊」奏四諦，「妙緊」奏十二因緣，「大緊」奏六度，「持緊」總奏前三；今言奏四教法門也。

本住不可思議，不起滅定，安禪合掌，以千萬偈讚諸法王；跡寄弦管歌詠十力。

觀者：觀音聲，即空即假即中。隨順三諦，即是讚佛也。[3]

［記］「四緊」者，《雜心》云：「是畜生道攝，緊那一角，乾闥無角，身相略同。」

「今言奏四教」等者，既歷五味，皆有緊等，當知所奏，亦偏圓別。來至今經，獨顯實諦。如《大樹緊那羅經》中，大樹緊那羅王與無量緊及無量乾、無量諸天，奏八萬四千淨妙樂音，來至佛所，絃歌一動，聲震大千。須彌山王，踊沒低昂，一切聲聞，皆從座起，猶如舞戲。天冠菩薩問迦葉言：『少欲知足，頭陀第一，乃於今日，猶如小兒。』迦葉答言：『非本心也。』故知彼經，屬方等部。以大斥小，緊那奏於別圓之樂，故使聲聞不能自安。故至法華，理合純妙。

「十寶山」者，《華嚴》具列，已如《止觀》第五記。若《俱舍》中，先列七山，并妙高八。《論》云：『蘇迷盧處中，次逾健達羅，等於大洲等，外有鐵輪圍山，前七金所成，蘇迷盧四寶，并雪香山合十山也。』既云為天奏樂，天亦諸機不同。

「歌詠十力」者，既云「不起滅定」，即初住已上也。故跡中絃管，亦應歌於四教，各有十力。若《大樹經》中，於香山南請佛供養，佛受供已，記其當得作佛，號功德王，理應法身記也。若在初住八相之記，猶在跡中，今經所將不及《大樹經》中多者，以聞實經不易故也。

又今經，龍王舉八、緊等各四者，有所表故：「八」擬八正，諸教各有八正故也。「緊」既四教，大旨可知。[4]

表格 65　「四緊那羅王」之四釋

因緣	「四緊那羅」，亦云真陀羅，此云疑神，似人而有一角，故號人非人。天帝法樂神，居十寶山，身有異相，即上奏樂，佛時說法，諸天弦歌般遮于瑟而頌法門
約教	舊云：「法緊」奏四諦，「妙緊」奏十二因緣，「大緊」奏六度，「持緊」總奏前三；今言奏四教法門也
本跡	本住不可思議，不起滅定，安禪合掌，以千萬偈讚諸法王；跡寄弦管歌詠十力
觀心	觀音聲，即空即假即中。隨順三諦，即是讚佛也

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[1] 《妙法蓮華經》卷一，CBETA, T9, no. 262, p. 2a24-a26。

[2] 緊那羅：為音譯，帝釋天的樂神，似人而頭上有角。kinnara; the musicians of Kuvera, with men's bodies and horses' heads; they are described as 人非人 men yet not men, and 疑神 mythical beings; one of the eight classes of heavenly musicians; they are also described as horned, as having crystal lutes, the females singing and dancing, and as ranking below gandharvas.

[3] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 25a07-a15。

[4] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 186c17-187a12。