2014年1月12日 星期日

《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉:釋別序:二、現瑞>依經重釋《無量義》名,以證成序(二)



教菩薩法,[1]

[句]教菩薩法無量義處用教菩薩也。義處即諦理也。下文:普令一切眾亦同得此道。又云:若我遇眾生盡教以佛道。即此意焉。[2]
[記]釋序品餘,教菩薩法明因人所依此去仍帶異名以釋故加之以處。處為能生之一法一法秖是究竟相故云諦理。諦理乃與法華不殊故燈明佛歎法華經。亦云教菩薩法佛所護念。故得引下普令等文以之為證證義處也。所以經名在序但云無量義耳。以兼正故教菩薩法加於處也。取下三昧來通釋之使兩處義齊俱序並正。
 嘉祥云此有二義:一者、實相名為無量二者、實相所生名為無量。今謂無量之名可名所生。實相之稱應申能生。雖立能所俱名無量則未可也。若對異名能生之法名為實相斯則可矣。直爾釋序意都不然。經自釋云:無量義者從一法生。生即所生一法能生即實相也。古來匠者如何得以能生釋耶?故論云:此是如來欲說法時至成就。既云欲說非即全同;若其全同即是已說。故論存序乃云欲說意兼於正則為異名論其二途。
 今釋準彼亦順下文三昧為歎。若所入三昧唯依所生列名秖應但云無量故知經名文在所生意兼能出。所入三昧義必雙含所以前消。論云:欲說此經先入此定。今從經所表邊復以義處歎之及引文證全在此經。[3]


佛所護念![4]
[句]佛所護念無量義處是佛自所證得是故如來之所護念。下文云:佛自住大乘也。雖欲開示眾生根鈍久默斯要不務速說故言護念[5]
[記]佛護念者,果人所護,既是能生無量義處,復是佛所證得,豈佛所證,而非實相?故引自住而以為證,昔未說故,名之為護,約法約機,皆護念故。
 「從雖欲下,明護念意。佛意本欲,唯說能生,故說無量義時,機仍未發,隱而不說,故云護念。故無量義下,一護念言,亦成兩向,但彼經文,雖云從一出多,未云從多歸一,猶是覆相,名為護念。若不爾者,則已說法華,何名為序?以未說故,故云雖欲開示等也。以未說故,未暢故
 言久默者,自昔至今,斯要等意,思之可知。若唯從所生,非專佛護,在昔通說,無時不然。故法華論云:蓮華二義:一者出水,二者開敷。彼如出水,此若開敷,所以仍名為蓮故華,但有未開、當開之別。[6]


[1] 《妙法蓮華經》卷一,CBETA, T9, no. 262, p. 2b08
[2] 《妙法蓮華經文句》,CBETA, T34, no. 1718, p. 28a09-a12
[3] 《法華文句記》,CBETA, T34, no. 1719, p. 194a27-b20
[4] 《妙法蓮華經》卷一,CBETA, T9, no. 262, p. 2b09
[5] 《妙法蓮華經文句》,CBETA, T34, no. 1718, p. 28a12-a15
[6] 《法華文句記》,CBETA, T34, no. 1719, p. 194b21-c06

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