六祖傳持教觀法華智威大師

六祖傳持教觀法華智威大師

南宋沙門士衡編

《天台九祖傳》

六祖法華尊者，諱智威，姓蔣氏，縉雲人也。

穎脫塵蒙，心游物表，少事師於軒轅氏煉丹山，聞天台宗教盛，遂負笈往沃洲石城寺，親章安禪師，求請心要，既而得一融道，體二居宗，定慧方均，寂照相半，雖曰自了，急在利他。

天與多能，富有辭藻，著桃岩寺碑，與頭陀寺碑，氣度相來，后以法眼付授小威焉。

時傳威是徐陵後身，其智利雄才斷可知矣。

出處：佛光電子大辭典p5023

（？～680）唐代僧。處州（浙江）縉雲人，俗姓蔣。為天台宗第六祖。家世業儒。十八歲時，任本郡之堂長，以娶婦還家，歸途中逢一梵僧，詰問其違背昔日所立重誓。蓋師前身名徐陵，曾聞智者大師講經，誓願來世童幼出家，大布弘化。依此誓願，師遂往天台山國清寺，投章安灌頂受具足戒，諮受止觀心要，定慧俱發，證得法華三昧。

高宗上元元年（674），離國清寺，覓勝地宣講教法，先至蒼嶺普通山，以其地隘狹，難容廣眾，遂入軒轅鍊丹山，開拓荊棘，聚石為徒，晝講夜禪，手寫藏典，乃稱其地為法華。其後學者眾多，習禪者三百人，聽講者七百餘人，常分九處安居。
　

師身長七尺，登座每有紫雲覆頂，恰如雲蓋，時人敬稱為「法華尊者」。又至其居處之上阪往返八十里路，然齋粥禪會不曾少違，人謂其得神足通。

貞觀二十年（646）補朝散大夫，並賜大師號。

富於詞藻，撰製桃岩寺碑與頭陀寺碑。

永隆三年十一月示寂，世壽不詳。吳越王追諡「玄達尊者」。

嗣法弟子為慧威，與師並稱「二威」；智威稱大威，慧威為小威。此外，敦煌出土之六門陀羅尼經論廣釋一卷，署「尊者智威造」，未詳是否即師所著。〔天台九祖傳、釋門正統卷二、佛祖統紀卷七〕

天臺宗六祖－－法華智威大師

智威大師（？--680），俗姓蔣，處州縉雲人。母朱氏，家世業儒，祖為唐興宰。

年十八，為本州郡學堂長。父母命歸宗納婦。途中逢一梵僧謂之曰：「少年郎！如何違昔日重誓耶？！」師聞之，恍悟前生乃南朝陳之徐陵也，年輕時，嘗聽智者大師講《止觀》，深有所得，乃對智者親立五願：（一）願臨終正念；（二）願不更墮三途；（三）願人中不高不下處（指中等人家）托生；（四）願童真出家，如法奉戒；（五）願不為流俗之僧。師既悟宿因，遂不復還家，即往國清寺禮章安尊者出家。（師乃煬帝敕度四十九僧之一）

受具後，諮受心要，定慧俱發，得證法華三昧。

唐高宗上元元年（674），欲蔔勝地建寺，以所悟法門饒益有情，乃用神力飛擲錫杖於門外，設誓曰：「錫止之處，即吾建寺之所。」錫杖自國清飛至蒼嶺普通山，其地為台婺分界處約五百里處，師以其地隘狹，不容廣眾，淩空再擲，錫飛至軒轅煉丹山，並名其地為法華。

師既蔔地，乃剪棘刈音藝茅，鋪荊為座，聚徒晝講夜禪，殆無虛日。其地即法華院址，既而學子輻輳音湊，來習禪者三百人，聽講者七百人，乃分九處安頓其眾，道盛一時。

師身長七尺，骨格清奇，每登座講說，輒有紫氣覆頂，狀如寶蓋，鳥雀在傍圍繞，馴同家畜。法華院草創之初，山中無水，乃浚一石井，才三尺深，水即湧出，日供千眾，冬夏不竭。師常往仙居上阪（仙居乃台州屬邑），從法華院至仙居上阪，相距八十裡，師每日往返，用齋及禪講，未嘗誤時，咸謂師有神足。

唐高宗永隆元年（680）十一月二十八日，趺坐法華院禪堂而化。異香七日不歇。當師坐化之時，仙居上阪之人，見其赴俗家之齋，始知師之神通妙用不可測也。

師列位台宗六祖，傳法多人，惟天宮威師為正嗣。

師在太宗朝，名德遐聞，召補朝散大夫，封為引駕大師。吳越國王請諡音示，曰「玄達尊者」。

宋皇佑元年（1049）仙居令伍衭重修法華院殿庭，供奉師像，其夜有虎繞殿三匝而去。

元豐五年（1082），其十三代孫繼忠，重修師塔，錄其行實而銘之。

師與天宮同時行化，俱受封官繼祖之位。若橫論秖成八世。竪分則有九代也。

昔如來湼槃，阿難結集，出二弟子：一名商那，一名末田地。居國雖異行化則同，故《付法藏》橫列二十三，竪分二十四。今智者示滅，章安結集，出二弟子，亦同其時。阿難結集之際，闍王送供一夏；章安結集之日，煬帝送供十年。挹音藝流尋源，智者如東土一佛，章安有似阿難，二威亦猶商那、末田地，煬帝外護有同闍王，可不信哉！

師平日坐禪舊阯。至今不生春草。

贊曰：「世謂徐陵對智者發五願，轉身得出家學道，證法華三昧，嗣承祖位。今詳觀願辭何期心未深，而所獲更勝！殊不知靈鷲同會，咸為得入。故能以自在力用，或現宰官身，或示比丘相。昔徐陵，今法華，大權益物，隨願出興，豈當以世間仕宦，因福受報者比量之耶？！此意有權實二義，唯明敎者知之。」