五祖結集台藏章安灌頂大師
南宋沙門士衡編
《天台九祖傳》
五祖章安尊者，諱灌頂，字法雲，俗姓吳氏，常州宜興人也，祖世避地東甌，因而不返，今為臨海之章安焉。
父夭早亡，母親鞠養，生甫三月，孩而欲名，思審物類，未知所目，母夜稱佛法僧名，師仍口敩，音句清辯，同共驚異，因告攝靜寺慧拯法師，聞而嘆曰：「此子非凡！」即以「非凡」為字。
及年七歲，還為拯公弟子，日進文詞，玄儒並騖，清藻才綺，即譽當時。
年登二十，進具奉儀，德瓶油缽，彌所留思，洎拯師厭世，沐道天台，承習定網，罔有虧緒。
陳至德元年，從大師出居光宅，研繹觀門，頻蒙印可。逮陳氏失馭，隨師上江州，勝地名山，盡皆遊憩，三宮廬阜，九向衡峰，無不揖跡依迎，訪問遺逸。后屆荊部，停玉泉寺，傳法轉化，教敷西楚。
有吉藏法師，興皇入室，嘉祥結肆，獨擅浙東，聞稱心道勝，意之未許，求借義記，尋閱淺深乃知，體解心醉，有所從矣，因廢講散眾，投足天台，餐稟法華，發誓弘演。
至十七年，大師現疾，瞻侍曉夕，艱劬盡心，爰及滅度，親承遺旨，乃奉留書並諸信物，哀泣跪授。晉王五體投地，悲淚頂受，事遵賓禮，情敦法親，尋遣揚州總管府司馬王弘，送師還山，為大師設千僧齋，置國清寺，即昔有晉曇光道猷之故跡也。
前峰佛隴寺號修禪，在陳之日，大師初建。隴南十里曰丹丘，經行平正，瞻望顯博，大師標基刊本，欲建道場，未果心期，故遺囑斯在。王工入谷，即事修營，置臬[3]引繩，一依舊旨。
仁壽元年，晉王入嗣，采巡本國，萬里川途，人野畢慶。以檀越升位，寺宇初成，出山參賀，遂蒙引見，慰問重疊，酬對如響，言無失厝。臣主榮嘆，前遣員外散騎侍郎張干威，送還山寺，施物三千段、氈三百領，又設千僧齋，寺廟台殿，更加修緝。故丹青之飾，亂髮朝霞；松竹之嶺，奄同被錦，斯實海西之壯觀也。遠符大師之言，具如《別傳》。
仁壽二年下令延請，云：「夏序炎赫，道體休宜，禪悅資神，故多佳致，近令慧日道場庄論二師，講《凈名經》，全用智者義疏，判釋經文。禪師既是大師高足，法門委寄，今遣延屈，必希霈然，並華經疏，隨使入京也，佇遲來儀，書不盡意。」
師持衣負錫，高步入宮，三夏闡弘，副君欣戴，每至深契，無不伸請，並隨問接對，周統玄籍。后遣信送還，嚫遺隆倍。
大業七年，治兵涿野，親總元戎，將欲盪一東夷，用清文軌，因問左右，備敘軒皇先壯阪泉之戮暴，后嘆峒山之問道，追思大師，感慕動容，下敕迎師，遠至行所，引見天扆[4]，敘以同學之歡，又遣侍郎吳旻，送還台寺。爾後王人繼至，房無虛月。
師縱懷丘壑，絕跡世累，定慧兩修，語默雙化。乃有名僧大德，近城遠方，希睹三觀十如，及以心塵使性，並拜手投身，請祈天鼓，皆疏瀹情性，澡雪胸襟，三業屢增，二嚴無盡。
忽以貞觀六年八月七日，終於國清寺房，春秋七十有二。初薄示輕疾，無論葯療，而室有異香，臨終命弟子曰：「《彌勒經》說：『佛入城日，香煙若雲。』汝多燒香，吾將去矣！」因伸遺誡，詞理妙切，門人眾侶，瞻仰涕零。
忽自起合掌，如有所敬，發口三稱阿彌陀佛，低身就卧，累手當心，色白歡愉，奄然而逝，舉體柔軟，頂暖經日。
嘗有同學智晞，大師親度，清亮有名，先以貞觀元年卒，臨終云：「吾生兜率矣，見師智者，寶座行列，皆悉有人，惟一座獨空，云：『卻后六年，章安法師升此。』」說法焚香驗旨，即慈尊降迎，計歲論期，審晞不謬矣。以其月九日，窆[5]於寺之南山，遠近奔號，喧震林谷。
初師化流囂俗，神用弘方，村人於法龍去山三十餘里，染患將絕，眾治不愈，其子賓士，入山祈禱求救，師為轉《法華經，》焚栴檀香，病者雖遠，乃聞檀香，入鼻應時痊復又樂。
安南嶺地曰安洲，碧樹清溪，泉流伏溺，人徑不通，師留連愛玩，顧而誓曰：「若使斯地夷坦，當來此講經。」曾未浹旬，白沙通涌，平如玉鏡，師以感通相顯，不違前願，仍講《法華》、《金光明》二部，用酬靈意。
嘗於佛隴講暇，攜引學徒，累石為塔，別須二片，用構塔門。弟子光英，先以車運一石，咸疑厚大，更欲旁求，復勞神力，師舉杖聊撝前所運石，颯然驚列，[7]遂折為兩段，厚薄等均，用施塔戶，宛如舊契。若斯靈應，其相寔多。
自師受業天台，又稟道衡岳，南嶽天台三世相繼，宗歸莫二，若觀若講，常依《法華》。又講《涅槃》、《金光明》、《凈名》等經，及說圓頓止觀、四念等法門，其遍不少。且智者辯才，雲行雨施，或同天網，乍擬瓔珞，能領唯師一人。其私記大師詞旨，及自製義記，並雜文等題目，並勒於碑陰。
弟子光英，後生標俊，優柔教義，與國清寺眾，僉共紀其行，樹其碑於寺之門，常州弘善寺沙門法宣為文，其詞甚麗，見於別集。
天臺宗五祖－－章安灌頂大師
灌頂大師（561--632），字法雲，俗姓吳，臨海章安人，祖籍常州宜興，先世避地東甌，因而不返，遂安籍臨海之章安。生於陳文帝天嘉二年 ( 561 ) ，父早下世，母氏鞠養，生甫三月，能隨母稱三寶名。有僧過門，謂其母曰：「此子非凡器也！」因取名為非凡。七歲，入攝靜寺依僧慧拯出家，日記萬言。
陳宣帝太建十二年（580），年二十，受具足戒，天縱慧解，一聞不忘。
陳後主至德元年 ( 583 ) ，初至天臺山修禪寺拜謁智者大師，稟受觀法，研繹既久，頓蒙印可。因為智者侍者，隨師進山，凡大師所說法門，灌頂悉能領解。
陳禎明元年（587），年二十七，隨智者至金陵光宅寺，聽講《法華》。
隋文帝開皇十一年（591），晉王楊廣鎮揚州，灌頂隨智者至揚州，居禪眾寺。
開皇十三年（593），師年三十三，聽智者講《法華玄義》
於江陵玉泉寺 。次年夏，又聽受圓頓止觀於該寺。一般所謂「一夏敷揚，二時慈注」，即指此也。至於大師其餘各處講說，灌頂聽受之次，悉筆受成文，結集成大小部帙凡百有餘卷，後世得聞智者大師玄妙法義，皆師之功也。
隋開皇十七年（597），智者現疾，師瞻侍朝夕，劬勞盡心。及大師入滅，灌頂親承遺旨，恭受遺書及諸信物。
十八年正月，師與普明奉智者遺書，自天臺至揚州，謁見晉王，並奉上智者遺作《淨名義疏》。
同年二月，晉王遣使王弘送師還天臺山，為智者設千僧齋。
灌頂遵智者昔日欲創國清寺，已標基伐木，未遂所願之遺囑，建造國清，其修營規制，一依大師所定舊式。地即晉曇光、道猷之故跡也。傳說師嘗手植梅樹一株於寺內，至今猶存。
隋文帝仁壽元年（601），晉王定為皇太子（楊廣非長子），師與智璪奉表至長安慶賀，並謝造寺恩（國清乃晉王出資興建）。
右庶子張衡宣令，問智者亡後靈異之事，師對以五事（具見《國清百錄》），酬對從容，言辭清朗，皇太子悲喜交集，遣散騎常侍張乾震送師還山，施物（帛）三千段，氈三百領，設千僧齋。寺廟台殿，更加修茸，使國清佛院，輪奐壯觀，甲於海西，前人有「丹青之飾，亂髮朝霞，松竹之嶺，奄同被錦」之譽，殆紀實也。
仁壽二年（602）四月，王遣揚州參軍張諧入山宣令，致書與師，令慧日道場（隋稱寺「道場」），莊論二師講《淨名經》，全用智者義疏，判釋經文。師乃大師高足，法門重望，今請屈駕攜《法華經》疏，隨使入京，專候蒞臨等語。師應令入宮，三月闡弘，遍引玄籍，隨問接對，深契王衷。
八月，遣使送師還山，賞賜優渥。時值隋末兵興，寇盜群起，師在《涅槃經疏》
自序中提到當時著疏之艱苦情狀云：「推度聖文（按指疏解《涅槃經》），凡曆五載，何年不見兵火，何月不見干戈？菜食水齋（以野菜為糧，以泉水當齋）、冰床雪被（臥冰凍之床，蓋雪寒之被）。疏成，烈火焚之不爇。」
師晚年於會稽稱心精舍說《法華經》，瓶瀉無滯，玄義迭陳，時人讚歎不置，有「跨朗籠基，超雲邁印」之譽。（朗、基、雲三師並見唐續高僧傳，印師未詳）。
郡中有嘉祥吉藏大師，先已著疏解《法華》，聽章安講此經後，即廢講（停止講說），散眾（遣散徒眾），投足章安座下請益，深悔從前疏解（法華）之妄。
師縱懷丘壑（寄情于寂靜山居），絕跡世累（遠離塵世牽累），定慧（止觀）並修，語默雙化，遠近名僧大德，並拜手（古代禮敬一種形式）投身，請示法益。
唐太宗貞觀六年（632）八月七日，終於國清寺中，春秋七十有二，臘五十二。
初示輕疾，室有異香。臨終謂弟子曰：「《彌勒經》說，世尊入滅，多爇名香，其煙如雲，汝今可多焚香，吾將去矣！」因申遺誡，辭理甚切。門人眾侶，瞻仰涕零。忽起合掌，如有所敬，口三稱阿彌陀佛，低身就臥，累手當心，容色歡愉，奄然而逝。舉體柔軟，頂溫經日。
此前，貞觀元年（627），有同學智晞卒，臨終云：「吾生兜率矣，見先師智者，寶座行列，皆悉有人，惟一座獨空，彼天人云：『卻後六年，有頂法師來升此座。』」計歲論期，果如晞言。（或疑臨終口稱彌陀，乃生西之征，何以卻生兜率？須知法界唯心，兜率極樂，何妨互現。《輔行》解釋云：「當知軌物隨機，順緣設化，不可一準。」）。是月九日，塔于寺之南山。
師存日，神用無方，幽顯鹹化。居國清日，有老父染疾，百藥不療。其子求救于師，即焚香誦《法華經》，病者聞香入鼻，其疾遂愈。
仙居樂安嶺南，地曰安洲，林木蔥郁，人徑不通，溪流湍急，歲常溺人，師愛其地幽僻，留連久之，乃誓之曰：「若使此地坦平，當於此講經。」旬日之間，白沙遍湧，平如玉鏡，乃講《光明》、《法華》以答靈惠。
又嘗於攝靜寺，擊鐘集眾，講《涅槃經》，海寇突至，道俗駭散，師怡然自若，渠魁反見門首兵旗耀日，執仗者長丈餘，雄悍奮發，賊眾驚潰而散。
居佛隴日，講經之暇，嘗與學徒累石為塔，尚需二片石，用為塔門，有弟子光英先運一石至。咸疑石過厚大，不合用，方欲別求。師舉杖揮之，石即迸為兩，厚薄均勻，用施塔戶，宛如舊契。
師每誦經宴坐，常有天華飄墮其側。其神用類多如此。
師之著述有《八教大意》、《智者別傳》 各一卷，《觀心論疏》二卷，《國清百錄》五卷，《涅槃玄義》二卷，《涅槃經疏》二十卷，《真觀法師傳》、《南嶽記》各一卷。
弟子光英與國清寺眾記師高行，樹其碑於寺之門，付法弟子曰智威。
吳越國王諡曰：「總持尊者。」位列台宗五祖。
《佛祖統紀》作者志磬贊云：「在昔智者，為佛所使，以靈山親聞法華之旨，惠我震旦。乃開八教，明三觀，縱辯宣說，以被當機可也。至於末代傳弘之寄，則章安侍右，以一遍記之才，筆為論疏，垂之將來，殆與慶喜（即阿難），結集同功而比德也，微（匪）章安，吾恐智者之道將絕聞於今日矣！」
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