斌宗老法師傳

現代台宗名德略傳／《天台教學史》／慧岳法師編撰

斌公（1911-1958），俗姓施，一九一一年二月初五日，誕生於台灣鹿港鎮。上人少時智慧超人；五歲就有成人智慧，能教化同伴小朋友們行善。六、七歲時，已略通粗淺文字。坐立端正，品性良好，濃眉巨目，且有驚人的記憶力，喜讀經書吟詩。

年十二，始正式受教於私塾，但教師所教有限，深感不足。是時的私塾對學生是採個別教授，因此，上人就購買許多不同類的書籍，當教師給同學們講解其他課程時，則虛心站在身邊旁聽，所讀科目甚多，文、史、詩、詞均有之。

上人極用功，讀書不分晝夜，往往因之過度疲倦，有時甚至體力不支而伏在桌上假寐！如是一年，所學多常人數倍，且較諸正式受課的同學精通，常為同學們的助教師。

是時有一較年長的同學，在學做詩，上人也在旁聽，約學半年的時間。有一日，同學求其師題詩於扇上，師以事忙而尚未顧及，上人乃作：「緣柳萋萋淡月幽，清江曲曲杭汀州，平沙一片萬餘里，靜夜無人水自流」一詩，以和扇上秋月乘涼柳下的佳景。教師驚其神慧天才，嘉許備至，此後為之倍加指導，上人的學問，更得一日千里的進步！

十四歲那年春天，遇一賣古書者，購得佛經（三世因果經）一冊，讀之得悟世間無常，乃發心出家學佛，救度眾生之宏願！是以在同年四月初七夜，逃往獅頭山，投禮閑雲禪師出家。

一九三一年（上人二十一歲），由基隆乘船到廈門，轉福建鼓山湧泉寺，參訪虛雲老和尚；再至天童寺受具足戒。

　一九三五年五月初，游奉化雪竇寺，可惜！未遇太虛大師，轉往寧波觀宗講寺（按：上人那時，如果得遇太虛大師，也許會追隨大師到武昌佛學院，學習新僧教育，那麼回台後，必能創建一所很有規模的佛教大學是無疑的。老實說，憑上人的德望，及僑居日本之三弟（施元吉）的雄厚經濟力量，絕對是無問題）。

上人到觀宗講寺弘法社參學時，適寶靜老法師當主講。一日，寶老法師出一問題：「彌殺彌慈」，係取材自指曼外道—央屈摩羅之故事，試問其道理何在？」令諸學生作文申答，諸生均不得要領，無從下筆。

上人即撰文發表於『宏法月刊』，但未署法號，寶老法師讀該文後，驚嘆作者的學力超群，見地殊勝，後來查知是上人所作，嘉許備至，且決定聘請上人任副講法師。

上人知道被聘為副講時，即乘夜整裝，在黎明潛離觀宗寺，事被寶老發覺，遂令人追回，使者追了六、七里路，力陳寶老聘請之至意，但上人卻托使者，轉呈寶老說：「不遠千里前來內地，目的在求學，絕無意講授，老法師慈意，至為感念！但無論如何不能應命」。遂趕程入天台山，親近靜權老法師。

上人在天台山，考入專修部攻讀，恭聽靜老講過『天台四教儀』、『法華經』及其他天台教觀，且夜間利用佛前的海明燈讀經。

經過三年時間，已將大藏經中的重要部分，幾乎全部熟讀。後來被請任為副講法師。

上人內渡之初，本「作十年游」的計劃，不幸被七七事變（一九三七）發生，中日關係惡化，上人是台灣籍，恐被當局誤解，帶來不必要的麻煩，因此不得不離開天台而回台灣。時為一九三九年，上人二十九歲。

上人自回台後，應請到各處去弘揚佛法，都以天台家規而宣揚。

至一九四三年，創建法源講寺於新竹市古奇峰。

一九四六年（即台灣光復后），上人感到過去的台灣佛教，深受日人的遺毒不少，故欲顯明祖國佛教的正統，遂創設佛學高級研究班於法源寺內，自任主講。一九四九年冬改稱：南天台佛學研究院，為專門造就弘法人材的學府。

自一九四九年，大陸上不少的高僧大德來台，上人至以欣慰！認為寶島佛教之黃金時代來臨，不但不怕台灣的佛教，被日人遺毒所流弊，且是佛教復興的瑞兆，故極鼓勵台籍的信徒們，多去恭聽大陸來的諸法師之說法。

一九五五年應信徒之約，到台北說法，同時創立南天台弘法院於台北市中山北路。

一九五六年春，創建法濟寺於碧潭涵碧峰上（現遷建於石碇鄉弔橋）。

一九五八年二月十九日，在念佛聲中安祥圓寂於台北市南天台弘法院。壽四十八，僧臘三十四，戒蠟二十五。舍利奉安於新竹法源寺。

（本文乃鄭焜仁居士撰，略抄自『斌宗法師遺集』）