八祖傳持教觀左溪玄朗大師
南宋沙門士衡編
《天台九祖傳》
八祖左溪尊者，諱玄朗，字慧明，姓傅氏。其先浦陽郡江夏太守拯公之後，曹魏世避地於江左，則梁大士翕之六代孫，遂為烏傷人也。母葛氏初妊，夢乘羊車飛空躡虛，而覺身重，自茲已后，葷血惡聞，殆乎產蓐，亦如初寐，后心輕體安，嬰兒不啼。唍[1]爾而笑。
如意元年閏五月十九日，敕度配清泰寺。弱冠遠尋光州岸律師，受滿足戒，旋學律范。又博覽經論，搜求異同，尤切《涅槃》，常恨古人雖有章疏，判斷未為平允，往在會稽妙喜寺，與印宗禪師商搉[2]秘要，雖互相述許，大旨未周。
聞天台一宗可以清眾滯，可以趣一理，因詣東陽天宮寺小威法師，竭力以親附之。不患貧苦，達法華、凈名、大論、止觀禪門等，凡一宗之教跡，研核至精。
后依恭禪師，重修觀法。博達儒書，兼閑道宗，無不該覽，雖通諸見，獨以止觀，以為入道之程，作安心之域。雖眾聖繼想，而以觀音悲智，為事行良津，游心十乘，諦冥三觀，四悉利物，六即體遍。雖致心物表，身厭人寰，情捐舊廬，志棲林壑，唯十八種十二頭陀，隱左溪岩，因以為號。獨坐一室，三十餘秋，麻紵為衣，糲蔬充食，有願生兜率宮，必資福事，乃營殿壁，繢觀音賓頭盧像，乃焚香斂念，便感五色神光，道俗俱瞻，嘆未曾有。此後或猿玃來而捧缽，或飛鳥息以聽經。時有盲狗，來至山門，長嗥宛轉於地，師憫之，焚香精誠，為狗懺悔，不逾旬日，雙目豁明。
至開元十六年，刺史王止容，屈師出山，暫居城下，師辭疾仍歸本居，厥後誨人匪倦，講不待眾。一郁多羅四十餘年，一尼師壇終身不易，食無重味，居必偏廈。非因尋經典，不然一燭；非因覲聖容，不行一步，其細行修心，蓋徇律法之制，遂得遠域沙門，鄰境耆耋，擁室填門，若冬陽夏陰，弗召而自至也。
其寺宇凋弊，乃指授僧靈稟，建其殿宇，形像累二，磚塔繢事，不用牛膠，悉調香汁，天台之教鼎盛，何莫由斯也。
心不離定中，口不嘗藥味，耄期之歲，同於壯齡，一日顧謂門人曰：「吾眾事雲，畢年旦暮焉！六即道圓，萬行無得，戒為心本，汝等師之。」天寶十三年九月十九日，薄疾而終，春秋八十有，僧夏六十有一。
四輩號慟，如慕如疑，香木幢幡，雷動山谷，鄉人或夢師居寶閣第四重者，寤告鄰與之夢協，兜率天者第四天也，願力所屆，廣度人天。既荼毗已，門人分半舍利，建塔於州之東源，申永慕也。
生嘗撰法華經科文二卷，付法弟子，衢州龍丘寺道賓，凈安寺慧從，越州法華寺法源，神邕常州福業寺守真，蘇州報恩寺道遵，明州大寶寺道原，婺州開元寺清辯，齠年慕道。志意求師，不逾三年，思過半矣，行其道者，號左溪焉，第其傳法，號八祖矣，禹山沙門神回著乎真贊。
出處：佛光電子大辭典p2030
（673～754）唐代僧。乃天台宗第八祖。婺州烏傷縣（浙江義烏）人，一作東陽（位於浙江）人。俗姓傅，傅大士之六代孫。字慧明，號左溪。九歲出家。
武后如意元年（692，中宗嗣聖九年），二十歲，蒙敕住東陽清泰寺。因就光州岸律師受具足戒，從學律儀經論，常恨古人章疏之判斷有不允當者；乃博覽群籍，精研涅槃經，曾至會稽妙喜寺與印宗禪師研學禪要；聞天台之宗可清眾滯而趣一理，因詣東陽天宮寺，從慧威學法華經等。復依恭禪師修習止觀。又涉獵儒書，兼好道宗。而自以止觀為入道安心之要。
其後，因好山林，厭人寰，而隱居婺州浦陽縣左溪巖，常隨僅十八僧物，復行十二頭陀，麻衣蔬食，獨坐一龕，達三十餘年。
開元十六年（728），應婺州刺史王正容之請，暫居城下，尋以疾辭還山。
平日誨人不倦，頗勤講學。天台教法，由斯轉盛。門下有中興天台宗之湛然，與新羅人法融、理應、純英等，名僧輩出。
一日，顧門人曰（大四九‧一八八中）：「吾六即道圓，萬行無得，戒為心本，汝等師之。」天寶十三年示寂，世壽八十二。吳越王諡號「明覺尊者」。世稱左溪尊者。
撰有法華科文二卷。
〔永嘉集、宋高僧傳卷二十六、佛祖統紀卷七、卷四十、佛祖歷代通載卷十七、釋氏稽古略卷三〕
天臺宗八祖－－ 左溪玄朗大師
玄朗大師（673--754），字慧明，俗姓傅，婺州（今浙江金華）義烏人氏。祖上乃浦陽郡江夏太守拯公之後。曹魏之世，避地江左，梁雙林善慧大士（即傅翕音西）之六世孫也。
師生于唐高宗咸亨四年（673年）初，母葛氏有娠，夢乘羊車淩空飛行，覺而身重，自此惡聞葷血。師既產，未嘗作嬰兒啼，見人輒含笑。
開耀元年（681年），年九歲，辭家入清泰寺習經，日誦七紙。
唐武后如意元年（692年），（20歲）奉敕得度，剃度於清泰寺。
弱冠之後（22歲）詣光州岸律師受具，修學律儀，博覽經論，研討異同。切感《涅槃》一經，古人雖有章疏，常恨判斷未為允當。乃往會稽妙喜寺與印宗禪師商榷秘要，雖互相切磋，然大旨未徹。聞天臺教觀，能決眾疑，趣一理。因至東陽從天宮慧威研習止觀。未幾，凡《法華》、《淨名》、《大論》等一家宗趣，解悟無遺。復依恭禪師重修觀法，常行頭陀行，以十八種物隨身。
師心厭塵寰，志慕林壑，依憑岩穴，建立招提。其地前面翠峰，左繞碧澗，因以「左溪」自號。每言：「泉石可以洗昏蒙，雲松可以遺（忘）身世。」宴居一室，凡三十餘年。揉紙為衣，糲蔬充食。
每翹禮祈請，願生兜率內院。乃營殿壁，繪觀音、賓頭盧像，焚香斂念之間，忽感五色神光從空而下，道俗咸睹，歎為稀有。
師道行高潔，精誠感物，誦經則飛禽下聽，洗缽則群猿來捧。
一日有盲狗至山門前，長嗥伏地，師憫之，焚香為其懺悔，不逾旬日，犬目複明。
唐高宗開元十六年（728年），刺史王正容屢請出山，暫居城廓，以親法益，師辭疾不赴。
與永嘉真覺禪師為同門友，師嘗貽書招覺山居。覺覆書答之。有「喧不在廛（城市），寂不在山」之語。（見永嘉集）
師誨人不倦，講不待眾。一郁多羅（即七條衣）四十餘年，一尼師壇（坐具）終身不易。食無重味（一隻菜），居必偏廈。非尋翻經論，不燃一燭。非觀禮聖像，不行一步。其他細行，咸遵律制。因之遠方大德，近地耆宿，不召自至。
師所居蘭若，未朝南向，且屋宇凋弊。師謀重建，移像遷殿，其工頗巨，師杖策指揮，匠工咸皆盡力，不久告竣。
山中泉水頻涸，眾以為患，師舉杖掘地，岩泉湧出。
嘗建二瓦塔，繪事悉調香汁，不用牛膠。
一日顧謂門人曰：「吾諸事已畢，旦暮且行，六即道圓，萬行無得（即當體即空之意），戒為心本，汝等宜師之。」言訖，端坐而逝。時在唐玄宗天寶十三年（754年）九月十九日，世壽八十有二，僧臘六十夏。
當師坐化之日，鄉人夢其居寶閣第四重，醒告其鄰，鄰所夢亦同，蓋生欲界四天兜率內院之兆也。
荼毗後，門人分舍利為二分，分貯兩塔。一塔在左溪之西原，遵像法之遺制。一塔在東陽之東原（即東陽郡州城東邊的山野），慰鄉人之追思。
傳法門人有湛然、行宣、元宗、道遵、法融、理應、純英七人（後三師為新羅國人），尤以湛然為傑出。
著作有《法華科文》二卷、《法華經文句修治》若干卷。
吳越王請諡曰「明覺尊者」，位列台宗八祖。
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