一大事因緣

 「所以者何？諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣，故出現於世。」[1]

一大事因緣

諸佛世尊，欲令眾生開示悟入佛知見道故，是為諸佛以一大事因緣，故出現於世。

　　「一大事因緣」：「因緣」即是諸佛說法的由緣，「一大事」即是要使各種層次的眾生，不論凡夫、二乘及大乘，都歸一佛乘。

　　「 開示悟入」：此四字是由經中「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。」這四句話濃縮而來，代表著四個不同的層次：
　　(1)   開佛知見：眾生本具佛的智慧，只是被煩惱塵封了，所以需要佛來說法開示。
　　(2)   示佛知見：向眾生指示出，眾生即本具佛知佛見，並教導眾生如何來開顯。
　　(3)   悟佛知見：幫助眾生顯示自己本具的佛知佛見，讓眾生得以證悟。
　　(4)   入佛知見：進入佛的知見。

　　《法華文句》云，諸佛出世秖令眾生得此實相，唯為此事出現於世，曾無他事，除諸法實相，餘皆名魔事！因此「雖說種種道，其實為一乘。」[2]

　　若約觀心釋，「開」為觀於心性三諦之理，不可思議；「示」能分別空假中心，宛然無濫；「悟」空假中心，即三而一，即一而三；「入」空假中心，非空假中，而齊照空假中。[3]是為一心三觀，而分開示悟入之殊也。[4]

 

---

[1] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 7a22-a28。

[2] 《妙法蓮華經文句》：「諸佛覺如實之相，乘此實道出應於世，秖令眾生得此實相，唯為此事出現於世，曾無他事，除諸法實相，餘皆名魔事。分字釋者：「一」則一實相也，非五、非三、非七、非九，故言「一」也。其性廣博，博五、三、七、九，故名為「大」。諸佛出世之儀式，故名為「事」。眾生有此機感佛，故名為「因」；佛乘機而應，故名為「緣」。是為出世之本意，而今開三者，為「一」弄引耳。如人欲取，先當與之。「雖說種種道，其實為一乘。」即此義也。」CBETA，T34, no. 1718, p. 49c07-c18。

[3] 《妙法蓮華經文句》：「四、約觀心釋者。觀於心性三諦之理，不可思議，此觀明淨，名為「開」。雖不可思議，而能分別空假中心，宛然無濫，名為「示」。空假中心，即三而一，即一而三，名為「悟」。空假中心，非空假中，而齊照空假中，名為「入」。」CBETA，T34, no. 1718, p. 51c16-c21。

[4] 《妙法蓮華經文句》，CBETA，T34, no. 1718, p. 51c22。