方便力說三

劫濁亂時，眾生成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。

　　方便之教，目的是探求真實的理解方法。《法華經》的方便思想，是為了讓眾生進入一佛乘（實相）。《法華經》云：「以無數方便、種種因緣、譬喻、言辭為眾生演說諸法」。又云：「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。」

　　〈法師品〉云：「此經開方便門，示真實相。」佛教為了讓眾生了解真理的內容，常用「方便與真實」，來賦予種種意義的說明。在《法華經》，即是「一乘和三乘」。三乘，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘；一乘，即其教是一的意思，但其根本，即是「眾生成佛」。

　　智者大師對於「方便」，有三種解釋：

1. 法用方便：「方」是法，「便」是用。因眾生的欲望所設，而不是出於佛之真意之方便。

2. 能通方便：方便者，即是「門」，是通達真實的修行者之門，故亦視為通於真實之門。因眾生被事物境界所執，無法了知真實之道，故佛示現善權方便，引導眾生入真實之門。

3. 秘妙方便：以秘解釋「方」，以妙解釋「便」，即用妙之便，開秘之方。而在妙法之外，沒有別法，所以此方便，才是真的秘密。《法華經》方便施設的秘妙法門，入真實門，此乃《法華經》本有的思想。

　而「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」佛陀之前四十餘年的說法，係為唯「法華一佛乘」而說的。如來四十餘年的說法，許多方便、因緣，譬喻，都是為了「法華一佛乘」──即《妙法蓮華經》作鋪設。諸佛如來的說法，皆是一乘，也唯有一乘。

 

「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊，多所饒益，安樂眾生！是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見，示眾生故；欲以佛之知見，悟眾生故；欲令眾生，入佛之知見故。」[1]

「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻言辭方便力，而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘，一切種智故。」[2]

「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三？舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。」[3]

尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘。[4]

作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我：『善哉釋迦文！
第一之導師！得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘。
少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別說諸果，
雖復說三乘，但為教菩薩。』[5]

以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。
有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道！[6]

 

---

[1] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 7b11-b18。

[2] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 7b18-b22。

[3] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 7b22-b27。

[4] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 9c17-c18。

[5] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 9c19-c27。

[6] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 10b09-b14。