若人於塔廟，寶像及畫像，敬心而供養，乃至一小音，皆已成佛道！
本段以久遠劫供養佛的人為例，說明現在他們都成佛了，約諸塵供養以明「天業」。[1]
如果過去有人在佛塔、佛廟，對所供的佛像至誠恭敬，以香花、燈果、寶蓋等等的物品供養，將種下成佛的善根，並有勝報。
《採華決疑經》、[2]《雜寶藏經》，[3]有記載香花供養佛而得到殊勝的果報。《菩薩本行經》則是有說到寶蓋的供養之故事。[4]
而用音樂供養，如擊鼓、吹角貝，[5]簫、[6]笛、琴、箜篌、[7]琵琶、鐃銅鈸，[8]用這些樂器奏樂，以種種的音樂來供養佛；或以歡喜心歌唄讚歎佛的功德，乃至小小的樂音，也成就很大的功德。
在佛前唱的讚偈，都要恭敬莊嚴，所謂「梵唄」，梵音就是清淨莊嚴，才是表示恭敬，讓人聽起來生歡喜心、有肅穆之心。如果以世間的音樂曲調來演奏，如果是屬於靡靡之音，那就不大好了。蕅益大師在《法華會義》解釋，現代人有些喜歡用世間的音樂曲調來奏讚佛偈，這樣子失掉莊嚴的表現，對佛也成為不恭敬，因此不能用，凡是唱讚偈頌，必定要莊嚴肅穆。[9]
若人於塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道！[10]
[2] 於《採華決疑經》中記載，釋迦牟尼佛在世的時候，有一個小國的國王，派他的使者去採花，當這個使者到郊外採花好後，在回王宮的途中遇到 釋迦牟尼佛出來托缽，他看到佛相好莊嚴，生起恭敬心並五體投地頂禮，把他採的花拿來散在佛的身上，至誠恭敬供養佛。當時佛接受他的供養，並為他授記將來成佛為妙華佛。
[3] 《雜寶藏經》中，有一段是忉利天的天女下來禮佛拜佛，她說能夠生在天上的原因，是因為在賢劫第三尊迦葉佛入滅以後，她用香花貫作鬘，去供養迦葉佛的舍利，由這個因緣，生在天上作天女，而且她的身都是殊勝的金色。
[4] 《菩薩本行經》裡面有一段釋迦牟尼佛在世的因緣，說有一天釋迦牟尼佛去托缽，阿難跟隨在佛的身後，到街上去托缽。那一天天氣很熱，當時路邊的好多牧童，看到太陽那麼大，所以那些牧童就去摘了好多草，用草去編成寶蓋，弄一個竹柄子拿著，跟在佛的後面，替佛拿著寶蓋（草蓋）遮太陽，這樣的供養，佛很歡喜，就說法給這些小孩子聽，同時也為這些孩子們授記，這些孩子以寶蓋供養佛的因緣，十三劫在天上人間來往受生，不會墮落三惡道，之後會去修行成為辟支佛。
[5] 角，是用動物的角去挖成樂器，吹出來會有音聲；貝，是貝殼、海貝，把它做成樂器，可以吹。
[6] 簫有兩種：橫的、豎的。簫是一種樂器，吹出的音聲很好聽。
[7] 箜篌這個東西現在沒有了，據說這種樂器是古代商朝的音樂家師延所做，也有說是漢武帝的時候，侯調所做的。不過現在已經沒有，這是一種古代的樂器。另有說箜篌這種樂器，是西域傳來的，不是中國的樂器。
[8] 鐃就是鐃鈸，鐃銅鈸，鐃鈸都是銅去做的。《妙法蓮華經文句》：「『銅鈸』者，長安人呼露盤為銅鈸，在彼翻經，故用彼名之耳。」CBETA，T34, no. 1718, p. 57b13-b15。
[9] 《法華文句記》：「『廟』者，貌也，古云支提，新云制多。翻靈廟者，略應作廟字。《玉篇》及《白虎通》並云尊貌所居。「露盤為銅鈸」者，長安亦無此音，或聲轉耳？或是當時有人傳之，章安隨便書耳。
經云「唄」者，或云唄匿，此云讚誦，西方本有。此土案梁《宣驗記》云：「陳思王，姓曹名植，字子建，魏武帝第四子。十歲善文藝，私制轉七聲。植曾遊漁山，於巖谷間，聞誦經聲，遠谷流美，乃效之而制其聲。」如《賢愚經》鈴聲比丘緣等。
音樂供養者，有出家內眾，音樂自隨。云供養者，自思已行與何心俱，雖有此文，必須裁擇，《梵網》誠制，何待固言？秖恐供養心微，增己放逸，長他貪慢，敬想難成。故《別譯阿含》第五：「佛在迦蘭陀城，有一妓主，名曰長髮，而白佛言：『我昔曾於老妓人邊，聞如是說，於妓場上，施設種種戲笑之事，令百千人而來睹者，是人命終生光音天，如是所說，為虛為實？』佛告之曰：『止！止！莫作是問。』妓主復問，如是再三，佛悉不答。爾時，如來語妓主言：『爾時，無數百千人來睹妓者，諸人本是三毒所纏，復更造作放逸之事，豈不增其貪瞋癡耶？譬如有人為毛繩所縛，以水澆之，愈增其急。本為三毒所縛，更作妓樂，當增熾然三毒之火，終後生天，無有是處。作是語者，是邪見人，邪見之果，生於地獄。』佛說是時，妓主悲泣。佛言：『為是緣故，三請不說。』妓主云：『我不為聞佛說故悲，但愍諸妓人，長夜作如是說。』」
有人至此，引諸經華、香、音樂供養者，即得不退，如《不退法輪經》，佛告阿難：「以一華供養佛及佛塔，亦得不退。」及《業報差別經》禮拜得至大涅槃等者，彼是已為實因者，今文開麤即實，故與今文不例。有人引《大論》小因大果者，不例亦爾。」CBETA，T34, no. 1719, p. 245b19-c23。
[10] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 9a10-a16。
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