智者以譬喻得解

　　於「法說一周」，佛已經替舍利弗授記，因此他真正斷疑生信，徹底相信決定將來究竟成佛，由此可見佛為弟子們授記的重要性。而雖然舍利弗是上根領解，但若佛不為他授記的話，舍利弗不敢直下承擔，當時的聲聞弟子們也不敢接受。

三世諸佛出現世間，都是用種種的因緣、譬喻、言辭等權巧方便來說法。前面四十餘年的施設三權之方便法，於今天開權顯實，用意皆為阿耨多羅三藐三菩提。而從前的三乘法皆是菩薩道，佛都是以菩薩道來教化，所以後邊經文說「汝等所行是菩薩道，漸漸修學悉當成佛」。

前面用「法說」，中根人不了解，所以接下去，舍利弗請求佛為中根人說法，需要佛再說譬喻來啟發，使其了解佛出世的一大因緣道理。因此佛陀用譬喻來更明此義：「諸有智者，以譬喻得解」──有智慧的人，用譬喻比方來說，他能夠得到了解的。[1]

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第077集-卷（二）譬喻品第三

　爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前，得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生老病死，究竟涅槃。』是學無學人，亦各自以離我見、及有無見等，謂得涅槃；而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉！世尊！願為四眾，說其因緣，令離疑悔。」[2]

　爾時佛告舍利弗：「我先不言：諸佛世尊！以種種因緣譬喻言辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻，更明此義，諸有智者，以譬喻得解。」[3]

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「『然舍利弗今當』下，是引接安慰。前斥既切，恐鄙懟自沈，今許其譬喻，更明此義，若能解者，猶稱智也。」（CBETA，T34, no. 1718, p. 66a17-a19）

《法華文句記》：「『懟』，怨恨也。」（CBETA，T34, no. 1719, p. 258a24）

[2] 《妙法蓮華經》卷第二〈譬喻品〉第三，CBETA, T9, no. 262, p. 12b02-b08。

[3] 《妙法蓮華經》卷第二〈譬喻品〉第三，CBETA, T9, no. 262, p. 12b09-b13。