《法華經》的漢譯本

 　　《法華經》的漢譯最早開始的時間，在孫權黃武二年至孫亮建興二年（223-253）這段期間，以吳．支謙翻譯〈譬喻品〉的別譯──《佛以三車喚經》（缺本）為開端，但只有一品。其後，陸續有六次的全譯，及數次的部分翻譯。

 壹、六次漢譯

　　據《開元釋教錄》卷十一、卷十四之記載，《法華經》先後共有六次漢譯，目前為三存三佚，依存佚與翻譯年代順序如下：

［佚］

1.《法華三昧經》：六卷，吳•支疆梁接（正無畏），於三國亮五鳳二年(255)譯。
2.《薩芸芬陀利經》：六卷，西晉•竺法護，於秦始元年(265)譯。
4.《方等法華經》：五卷，東晉•沙門支道根，於咸亨元年(335)譯。

［存］

3.《正法華經》：又名《方等正法華經》，十卷二十七品，西晉•竺法護，於西晉武帝太康七年(286)譯。
5.《妙法蓮華經》：七卷二十八品，姚秦•鳩摩羅什，於弘始八年(406)譯。
6.《添品妙法蓮華經》：七卷，隋•闍那崛多、達摩笈多，於仁壽元年(601)譯。

 

貳、依據底本不同

　　《法華經》的漢譯，因為各自依據的底本不同，所以產生上述差別：

一、《正法華經》：根據梵文貝葉經翻譯的。
　　二、《妙法蓮華經》：根據西域的龜茲文本翻譯的。
　　三、《添品妙法蓮華經》：根據從印度傳來的梵文貝葉經，對羅什譯的《妙法華經》重新作了校定而成。

 

叁、經名差異

　一、「正」與「妙」

　　《法華經》的梵名為「薩達磨芬陀利迦蘇多羅（Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra」，但「薩（Sad）」有種種意義，竺法護取「正」的意思，鳩摩羅什及闍那崛多取「妙」的意思，因此產生譯名不同。

　二、添品

　　而所謂「添品」，為增補的意思。依據「添品」的序之敘述，鳩摩羅什的譯本中，缺了最初的〈藥草喻品〉的前半、〈法師品〉的最初部分，及〈提婆達多品〉、〈觀世音菩薩普門品〉的偈頌。因此闍那崛多依據請來的貝葉本，加以增補，故稱為《添品妙法蓮華經》。

　　現存三譯的內容互有出入，『妙本』最簡，『添品』其次，『正本』最為詳盡。此三種譯本流傳於日本、中國者，以鳩摩羅什的《妙法蓮華經》為主，除了因為譯本較為流暢外，也因其門下弟子如僧叡等法師，弘揚講說此經，續有法雲、智者、吉藏等大師，加以註釋與弘揚。使其他二譯，偏向比較與參考的研究資料。