普皆平等

以佛眼來觀察一切眾生，「普皆平等」－無論他是哪一種根性，是大是小、是頓是漸、是世間是出世間，通通平等，皆以法雨來滋潤他，並沒有分別心。

「無有彼此」的「此」指最上乘的圓教根性，與佛最近；「彼」指九法界，也就是別教以下、乃至人天乘等一切根性，一般看起來好像離佛比較遠一點，實際上於佛的立場並沒有分別，無論是上根上智與下愚的根性，佛都是以平等來看待他，所以沒有愛憎之心。

從成佛以後盡未來際，都是為了一切眾生平等說法。[1]佛的法味充足在一切世間的眾生當中，上自等覺菩薩，下至六道眾生，法雨平等滋潤不起分別。佛平等說法好像一味的法雨，普遍的滋潤大地上生長的萬物，三草二木通通都平等得到滋潤，隨眾生的根性所受不同。

「三草二木」的根性眾生，就是七方便人：[2]大地因眾生的五蘊之用，而有賢愚優劣的差別；如藥用的草木有「三草二木」一般，受化導的眾生有人天、二乘及菩薩，多生多劫以來對於佛法所種的善根，所習佛法的大小、頓漸等等的不同，隨順眾生各種不同的根性，佛用種種權巧方便的比喻，來方便開導這些三草二木的眾生，使他都得到受用。

　　三草：小藥草──人天，中藥草──二乘，大藥草──藏教菩薩。

　　二木：小樹──通教菩薩、大樹──別教菩薩。

這是真正的大悲心！在〈方便品〉第二也有云：「自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。」佛自己證無上道，此大乘法平等。如何平等？等若虛空，虛空無差別。《金剛經》云：「此法無高下。」我自己證此法了，如果以小乘法度眾生，甚至度一人，我就墮慳貪。

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第125集-卷（三）藥草喻品第五

◎        會性法師-妙法蓮華經-第126集-卷（三）藥草喻品第五

 

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[1] 《法華文句記》：「佛平等說」等者，有愛憎故，則有彼此。不於佛機者愛，餘機者憎。CBETA，T34, no. 1719, p. 294b27-b29。

[2] 《妙法蓮華經文句》：山川譬七種五陰眾生。如雨注不擇谿谷，佛平等說，故無彼此。有機為此、無機為彼。植善為愛，憎逆為憎。佛事為自，魔事為他。應初為來，應後為去。入實為坐，出權為立。佛觀眾生為若此，即是等雨山川之意。頌上無數億種眾生，來至佛所而聽法也。CBETA，T34, no. 1718, p. 96a27-b04。