一、迹門流通－安樂行品－答
(一) 總標章
(二) 解釋修行方法
1. 身安樂行－偈頌－明行成（說明身安樂行修成的境界，孤起頌）
(1) 標行成－標示修行成就的情況
(2) 釋行成而得安樂－依身安樂行修行成就所得的安樂
(3) 頌總結
2. 口安樂行
(1) 長文
A. 標
B. 釋
a. 止行
(a) 不說過
(b) 不輕慢
(c) 不歎毀
(d) 不怨嫌
b. 觀行－指行菩薩道應當做的
(2) 偈頌
A. 頌標
B. 頌釋
a. 頌止行
(a) 頌二不輕慢
(b) 頌三不歎毀
(c) 頌初不說過
(d) 頌四不怨嫌
b. 頌觀行
C. 明行成－說明口安樂行修行成就的功德
a. 標行成
b. 明內無過則外難不生
c. 明內有善法所以行成
d. 格量功德
二、經文－《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉：「若有比丘， 於我滅後，入是行處、及親近處， 說斯經時，無有怯弱。菩薩有時， 入於靜室，以正憶念，隨義觀法。 從禪定起，為諸國王、王子臣民、 婆羅門等，開化演暢，說斯經典， 其心安隱，無有怯弱。文殊師利！ 是名菩薩，安住初法，能於後世， 說法華經。 「又，文殊師利！如來滅後，於末法中欲說是經，應住安樂行。若口宣說、若讀經時，不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有聽者不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「菩薩常樂，安隱說法，於清淨地， 而施床座。以油塗身，澡浴塵穢， 著新淨衣，內外俱淨，安處法座， 隨問為說。若有比丘，及比丘尼， 諸優婆塞，及優婆夷，國王王子、 群臣士民，以微妙義，和顏為說。 若有難問，隨義而答，因緣譬喻， 敷演分別。以是方便，皆使發心， 漸漸增益，入於佛道。除嬾惰意， 及懈怠想，離諸憂惱，慈心說法。 晝夜常說，無上道教，以諸因緣、 無量譬喻，開示眾生，咸令歡喜。 衣服臥具，飲食醫藥，而於其中， 無所悕望。但一心念，說法因緣， 願成佛道，令眾亦爾。是則大利， 安樂供養。」[1]
◎ 會性法師-妙法蓮華經-第174集-卷（五）安樂行品第十四
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