一、本門開近顯遠－正說段－正說
(一) 正說開近顯遠－廣開顯 斷疑生信
1. 誡信
2. 正答
(1) 長文
A. 正開近顯遠
B. 明三世益物
a. 法說
(a) 正明三世益物
1. 明過去益物
(1) 過去益物處
(2) 拂過去迹疑：廢過去事迹，會歸於本
(3) 明過去益物所宜：說明從第一次成佛到現在，利益眾生需要的事實
A. 感應：過去世利益眾生的感應情況
B. 施化：施設教化眾生的事蹟
a. 明形聲兩益：或現身或說法，只是要使眾生得利益
b. 明得益歡喜
2. 明現在益物：這一生在此世界示現做度化眾生之情況
(1) 感應
(2) 施化
A. 明現形：示現這一生的修行
B. 明說法
a. 正明一代所說：先說明這一代時教權巧方便的說法
b. 釋出巧說之由：解釋權巧方便說法之緣由
(a) 明由照權實理故即是說示之本：說明佛的智慧照權理、實理的緣故，做種種示現，做說法示現的根本
(b) 明由稱漸頓機故即是說示之緣：隨順眾生漸機與頓機，明白眾生根機的緣故，所以有種種權巧方便說法
3. 明未來益物
(1) 正明非滅唱滅以益未來：不是入滅而說入滅，是為未來眾生得利益
A. 明本實不滅
B. 明方便唱滅
(2) 釋須唱滅意
A. 不滅有損
B. 唱滅有益
4. 總結不虛：總結以上所說是實在的
b. 譬說
(2) 偈頌
(二) 總授法身記
(三) 彌勒總申領解
二、經文－《妙法蓮華經》卷5〈16 如來壽量品〉：「「諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。「諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。「諸善男子！如來見諸眾生樂於小法、德薄垢重者，為是人說：『我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言：『當取滅度。』如來以是方便，教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。」[1]
◎ 會性法師-妙法蓮華經-第188集-卷（五）如來壽量品第十六
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