目前流通的《大悲懺》法本，有「一心頂禮闡天台教觀四明尊者法智大師」，陳英善教授於編修前即教示，此是後人添加，建議刪除。
蕅益智旭大師《千手眼大悲心咒行法辯訛》云：「第一嚴道場中，近時更設四明尊者位、及護法關帝位，每時入壇，亦必拈香，深為不可。夫密呪壇儀，何容妄有增益？必欲設四明位，應在觀堂；必欲設關帝位，可於壇外耳。此事關係不小，不可不辯。」
《辯訛》後文又云：「近時更增一禮云『四明尊者法智大師』，以為仰報設立行法之恩。殊不知四明是後代高僧，雖登祖位，豈肯妄於密呪壇中受禮？必非所安。諺所謂孝順不合理，反成忤逆也。」
從 蕅益大師《千手眼大悲心咒行法辯訛》之文，可知若在懺堂時，將 知禮大師的名字與三寶聖賢同列與禮拜，此是後人多此一舉，以為孝順，反為忤逆，而且讓祖師於心不安。如果真想感念 知禮大師，最多是禮懺後，離開懺堂、回到觀堂去（離開懺主的壇場），在佛前頂禮感謝。
因此，重編的《大悲心咒懺儀》，將不列後人添加「一心頂禮闡天台教觀四明尊者法智大師」此文。
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