智顗「四意消文」的解經方法論／郭朝順（2003）

郭朝順

華梵大學哲學系助理教授

　

華梵人文學報  第一期 ( 2003.07 )

p.243-269

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提 要

天台智顗解釋佛教經典所採用的方法有兩 類，一為五重玄義，一為四意消文。五重玄義之「釋名、顯體、明宗、論用、判教相」，則以揭露經典本身意在言外的深義（玄義）（尤其重視經典的根本本質）為 目的。所謂消文四意，則就「因緣、約教、本跡、觀心」等四個角度，分別解釋經文詞句的含義，或可視為解釋經文之實際 操作方法。以前一方式釋經的著作，多稱為「玄義」或「玄疏」，其中《法華玄義》是為代表﹔以後一方式釋經的著作則名為「文句」，在智顗的作品中唯有《法華文句》，（《金光明經文句》並無本跡一門）。
歷來學者大多注意到五重玄義的地位，但對四意消文郤罕加注意，然而筆者以為，這二者皆為研究智顗之佛教解經方 法之重要資料，且有不同的特色，一是揭露經典本質，一為詮釋句讀，且若以法華三大部的出現次第來看，法華文句的講說是在陳禎明元年（587），法華玄義則講於隋開皇十三年（593），如果不考慮現行本的修治時間問題，五重玄義與四意消文在智顗釋經方法論的發展過程之中，是否具有承續或互補關係，以及智顗是否具有清楚的建立釋經方法論之企圖，透過本文以及前著拙文<智顗「五重玄義」的佛教詮釋學>（發表於華梵大學哲學系主辦第四屆儒佛會通學術研討會）的探討，關於上述問題，當逐步被釐清。