智顗《摩訶止觀》與智旭《彌陀要解》觀法之比較研究—探究觀心法門與持名念佛雙修之義理根據／林良儒（2010）

研究生: 林良儒
研究生(外文): Liang-ju Lin 

論文名稱: 智顗《摩訶止觀》與智旭《彌陀要解》觀法之比較研究—探究觀心法門與持名念佛雙修之義理根據

指導教授: 尤惠貞
指導教授(外文): Hui-chen Yu
學位類別: 碩士
校院名稱: 南華大學
系所名稱: 哲學系碩士班
論文出版年: 2010
畢業學年度: 98
語文別: 中文
論文頁數: 184
中文關鍵詞: 觀心、持名念佛、二六時中、三摩地、究竟解脫、智旭、智顗

摘要：

　吾人之所以修學佛法，無非是想成佛，成為一個究竟解脫之覺者，並且亦得以幫助他人徹底覺悟。而希望成為一個無上正等正覺之覺者，則須依教奉行（亦即修學佛法），才有成功的可能。眾所皆知，佛法有八萬四千法門，雖法法皆成無上道，然並非所有法門皆能適合自己修學而能得到成效。因此，吾人首先必須選擇 適合自己修行的法門修學，方有機會進入佛道之門，得以一窺佛道之堂奧。否則即使自認為學佛之徒，並且非常精進地鑽研佛法，最終仍舊只能算是學佛之外道。
因 此，筆者認為在今日科技發達，各類思想充斥的時代，有兩種法門最適宜吾人修學，一者為天台宗觀心法門，一者為淨土宗念佛攝心法門，因修學此兩種法門皆得以 「就路還家」之故。筆者首先以智顗與智旭代表台宗與淨宗兩位祖師，並以其著作《摩訶止觀》與《彌陀要解》論述二宗之修學法要，期能對此二宗之法門有所了 解。又有許多天台祖師與淨宗祖師皆提倡台淨雙修，因此，若能結合天台宗與淨土宗之法門修學，可謂如虎添翼，速得化煩惱為菩提，因行者若能於二六時中因地制 宜地雙修二宗法門，對於行者得以真入佛道之機，實為指日可待之事。如《楞嚴經》之〈大勢至菩薩念佛圓通章〉云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第 一。」無論是天台宗或是淨土宗，只要能時時觀入法性，或者一心念佛不間斷，皆可稱為「淨念相繼」（不起妄念即為淨念）。行者若能「淨念相繼」而尚且不能入 道可乎！然而筆者所欲探究之台淨雙修並非如天台祖師之「教崇天台，行歸淨土」式的雙修方式，而是二六時中因地制宜地實踐二宗之法門，以期能達相輔相成之 效。首先說明智顗《摩訶止觀》與智旭《彌陀要解》之修行法要，接著對比分析《摩訶止觀》與《彌陀要解》觀法之異同以探究觀心法門與持名念佛雙修之可能性， 最後論述在什麼情況下觀心法門與持名念佛雙修較為合理、合法，以及雙修能為行者帶來何種效益。