《觀音玄義》思想初探︱以「感應」與法門為中心／潘慧燕

《觀音玄義》思想初探︱以「感應」與法門為中心

 

大專學生佛學論文集

潘慧燕

 

《觀 音玄義》是智者大師以「五重玄義」為架構來闡釋〈普門品〉的釋經之作。在第一重「釋名」的段落裡，提出了為歷來學者頻頻討論的問題焦點：「性具善惡」；然 在這段論述的內容裡，說到「一闡提」在理上，因著「性德」不斷，故能成就佛果，而佛陀能夠「任運惡法門」來度化眾生。沿此論說，生起了四個疑問：

（１）除 了「理」上「性德」不斷外，在「事」上，是否也可提供闡提能經由修習而成佛的條件呢？

（２）能自在任運「惡法門」的佛陀，本身究竟是具有怎樣的證量，而能 如是用「惡」，又能不為「惡」所染呢？

（３）〈普門品〉廣衍觀世音菩薩「普門示現」的度生事業，所展開的，不僅是菩薩的能度，也點出了眾生的可度；在這一 施，一求的互動裡，究竟是存在著怎樣的往來關係呢？

（４）何以「惡法門」可以作為弘化利生的方便呢？本篇報告便試著由《觀音玄義》的全幅脈絡，尋出一個可供討論的軸線，來論究以上所提出的四個問題。