聚沙為佛塔

諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道！

　　此段經文稱「小善成佛」或「人天開會」之文，[1]說明《法華經》成就佛道的大事。啟發眾生行小善，以此融會於法華的大信念，是如來的慈悲心。

　諸佛滅度之後，其應身火化、荼毗，碎身成很多很多的舍利，給眾生供養修福，而種善根，那個時候久遠劫前供舍利的，現在都成佛了。

　而為了要供養舍利而建造種種的寶塔，或者是建石廟、土廟，乃至小孩子用沙為戲來建造似佛塔想奉獻給佛，這些人也都成佛了。

　　關於建塔，經中有提到規矩等級：供養佛的舍利塔可以高到十三層，阿羅漢果的聖者為四級，三果阿那含的塔是三級三層，斯陀含二果的塔兩層，須陀洹初果的塔只能一層，沒有證果普通人不能建塔，如果建的話，就是普通的納骨的房屋，不能叫做塔。佛陀說明原因言：「輪王自行化他，常住十善；羅漢不受後有；支佛無師自悟；如來眾德具足。」[2]

　　《法華文句記》：「凡夫之人，一毫之善，徑成佛因。」[3]在《法華經》中的種種權巧善行，都能讓我們「漸漸積功德，具足大悲心」。珍惜能廣結法緣的因緣，感恩每一位幫助你成就菩提道的眾生。在成就眾生時時刻刻憶念三寶，廣行菩薩道，就是福德智慧增上，成就佛道的法緣資糧！

 

諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及玻瓈、硨磲與瑪瑙、玫瑰瑠璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。或有起石廟，栴檀及沈水，木樒并餘材，甎瓦泥土等，[4]若於曠野中，積土成佛廟。乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道！[5]

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「就此為二：前十九行，約天人小善，成緣因種子，以明顯實。後一行，約了因種子，以明顯實，尋文可解。前十九行為十，初、三行半，約造塔，明天乘。因時至心傾財捨寶，果時任運自然受樂，故是天乘也。「木樒」者，長安有木名樒，亦任造像。《金光明》云：「以佛舍利如芥粟許，置小塔中，三十三天已有自然果報。」即其義也。卍次、「乃至童子」下，第二、一行，童子戲砂作塔，即是人業。因時汎汎，悠然作善；果時作意，勤求得樂，故是人業。」CBETA，T34, no. 1718, p. 57a14-a24。

[2] 《法華文句記》：「『諸佛滅後供養舍利』者，若以現擬過，如《增一》中，佛因手擎舍利，廣稱歎已，令於四衢而起偷婆。佛言：『四人應起塔：輪王、羅漢、支佛、如來。』後分云：『輪王無級，羅漢四級，支佛五級，如來十三級。』阿難問佛：『何故爾耶？』佛言：『輪王自行化他，常住十善；羅漢不受後有；支佛無師自悟；如來眾德具足。』世人上未逮於初果，豈肯下等輪王？滅後起塔，不知進否，動即皆至三、五、七、九；近代所立，縱云方墳，而出檐者，還成一級，暗者雖昧，豈非冥濫初果耶？有方墳邊云作功德塔者，其義又失！使愚者唯禮我師，或復對高禮下，況復鄰接尊卑不成，不便之意，不可具論。縱死者冥冥，顯生者碌碌，況今舍利之言，局在於佛，供佛舍利，福屬人天，開久遠因，方名佛道。況今凡質，生福事難，善者從之，不應習俗。」CBETA，T34, no. 1719, p. 243c16-244a24。

[3] 《法華文句記》，CBETA，T34, no. 1719, p. 244a16。

[4] 《法華文句記》：「經云七寶等者，《佛地論》中無玫瑰，仍云琉璃，與珠體別，珠即赤珠也。今兼琉璃，但成七寶，離即成八。玻璃多紅色，硨磲青白色，碼瑙或白或青。『木樒』者，《字林》云：『香木切，韻作榓。』《玉篇》云：『其樹似槐而香。』有人云：『斫經五年，始有香氣。』」CBETA，T34, no. 1719, p. 244c13-c18。

[5] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 8c17-c25。