自 智者大師圓寂後，直到天台九祖 湛然大師，為三大部作了詮釋──《法華玄義釋籤》十卷、[1]《法華文句記》十卷、[2]《止觀輔行傳弘決》十卷，[3]使《法華經》的思想再度興盛起來。到了明代的 智旭大師，作了《法華經會義》十五卷，[4]為近代天台宗門對《法華經》較傑出之註釋。此外，三論宗的 吉藏大師、唯識宗的 窺基大師，宋朝的 戒環大師對《法華經》的研究，也是值得參考的重要註疏。
一、隋．嘉祥吉藏大師（549-623）：研究《法華經》的著作有：《法華玄論》十卷、[5]《法華義疏》十二卷、[6]《法華遊意》一卷、[7]《法華經統略》六卷、[8]《法華論疏》三卷等五本。[9]大師以「開方便門，示真實相」來解說《法華經》，把「方便」分為「乘方便」與「身方便」，[10]又分「真實」為「乘真實」與「身真實」。[11]大師是在人生觀、宇宙觀、佛陀觀上開方便門，顯真實相。
二、唐．窺基大師（632-682）：所撰的《法華玄贊》共十卷，[12]從唯識學之立場解釋《法華經》，依據《攝大乘論》等說法，自一乘方便、三乘真實之立場，批判天台、華嚴宗之說，文中甚多引用世親之《法華經論》、劉虬之《法華經注》等。內容首先敘述《法華經》興起之因，其次闡明經之宗旨，解釋經品之得名，以彰顯經品之廢立、經品之次第：再其次解釋經之本文。[13]本書之註釋書有《法華玄贊義決》一卷、《法華玄贊攝釋》四卷、《法華玄贊決擇記》八卷等。
三、唐．湛然大師（711-782）：所著的《法華經五百問論》三卷，[14]為針對 慈恩大師（窺基）之《法華玄贊》所說，而以天台宗之立場斥難之。全書採問答形式，總數約有五百條，內容為天台一乘家、法相五姓家之論，論點以定性二乘之成不成佛問題，一乘三乘之權實問題為主幹，網羅三車、四車論及《法華經論》之四種聲聞、《攝大乘論》之四意趣、《法華經．如來壽量品》之正宗流通論等。此書針對天台、慈恩兩家見解不同之處，加以論議。
四、宋．戒環大師：越（浙江紹興）人，住溫陵開元寺，世稱 溫陵大師。他是介於華嚴、天台、法相、禪宗的高僧，精通法藏賢首的華嚴教旨；著作、講說時，也廣泛引用天台、法相及《圓覺》、《楞嚴》等觀點。宣和年間，撰《妙法蓮華經解》二十卷，[15]以闡揚天台奧意。[16]
五、明．智旭大師（1599-1655）：所著《法華經綸貫會義》，[17]是天台諸家對《法華經》釋義的會合。智旭大師鑑於前 灌頂大師的記述過於古樸，難能了解；湛然大師的解釋雖精細，但留有六朝之風，致使初學者難能體會；因此在不失智者大師的理念下，加之 湛然大師的本意，再附上自己的看法，使此書的組織前後整然一貫，是最具有價值的參考書。
[1] 《法華玄義釋籤》，CBETA 2023.Q4, T33, no. 1717：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1717_001。
[2] 《法華文句記》，CBETA 2023.Q4, T34, no. 1719：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1719_001。
[3] 《止觀輔行傳弘決》，CBETA 2023.Q4, T46：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1912_001。
[4] 《法華經會義》，CBETA 2023.Q4, X32, no. 616：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X0616_001。
[5] 《法華玄論》，CBETA 2023.Q4, T34, no. 1720：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1720_001。
本書乃吉藏大師以三論教旨闡釋《法華經》之要義。內容包括：「弘經方法」，闡明弘傳《法華經》之方法；「大意」，說明佛說《法華經》之十六種因緣；「釋名」，解釋經題「妙法蓮華」之義；「立宗」，闡明《法華經》之宗旨；「決疑」，論般若、淨名、法華三經之異同等；「隨文釋義」，次第論釋《法華經》二十八品之大綱。書中博引僧叡、慧觀，道朗、劉虬、鳩摩羅什、僧肇、求那跋摩、道生、慧遠、菩提流支等諸師之說。
[6] 《法華義疏》，CBETA 2023.Q4, T34, no. 1721：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1721_001。
吉藏大師以三論宗之立場註釋《法華經》。全書初立部類不同，品次差別、科經分齊等三義，概說《法華經》大要；次解釋〈序品〉以下二十八品之文義。雖基於三論宗之立場，然仍予《法華經》甚高之評價，為研究法華不可或缺之文獻。
[7] 《法華遊意》，CBETA 2023.Q4, T34, no. 1722：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1722_001。
[8] 《法華統略》，CBETA 2023.Q4, X27, no. 582：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X0582_001。
[9] 《法華論疏》，CBETA 2023.Q4, T40, no. 1818, p. 785a3：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1818_001。
本書為吉藏大師對世親所造《法華經論》之註疏。全書旨在指出南北朝時代，四宗、五時等教判對法華經意之歪曲，例如：貶低《法華經》為無常教，謂《華嚴經》未有根本一佛乘之真實義，《涅槃經》無佛性常住義等。故立於三論宗之立場，力說法華一乘之旨，以闡明法華之經意。此書於教理史之影響極大。
[10] 乘方便，指法華以外的經典，乃「四十年未顯的真實」；身方便，指藥師佛、彌陀佛的度眾。
[11] 乘真實，指一佛乘；身真實，指佛的法身。
[12] 《妙法蓮華經玄贊》，CBETA 2023.Q4, T34, no. 1723：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1723_001。
[13] 本書有藏文譯本，題為《妙法蓮華經注》，收錄於《西藏大藏經》中。
[14] 《法華五百問論》，CBETA 2023.Q4, X56, no. 939：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X0939_001。
[15] 《法華經要解》，CBETA 2023.Q4, X30, no. 602：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X0602_001。
[16] 研讀他的註釋，可以了解宋朝佛教已漸走向「如來藏系」唯心論為中心的思想路線，且具有各宗融合、儒道釋三教合一的濃厚色彩。
[17] 《法華經綸貫會義》：http://ftp.budaedu.org/publish/C3/CH33/CH331-10-01-001.PDF。
《法華經綸貫》，CBETA 2023.Q4, X32, no. 615：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X0615_001。
《法華經會義》，CBETA 2023.Q4, X32, no. 616：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/X0616_001。
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