《法華經》版本

 　　《法華經》的漢譯本有六種；梵文原典依發現的地域而分類，有三種傳本：尼泊爾本、娑夷水本、中亞本；另有西藏譯本。其中漢譯本於《藏經》中現存僅有三種：

一、《正法華經》：西晉．竺法護翻譯，十卷、二十七品，約西元286年譯出，是最早的譯本，也最詳密。[1]

二、《妙法蓮華經》：姚秦．鳩摩羅什翻譯，七卷、二十八品，約西元406年譯出。採意譯的方式，流傳最廣，而且比其他譯本多一品〈提婆達多品〉。[2]

三、《添品妙法蓮華經》：隋．闍那崛多與達摩笈多合譯，七卷、二十七品，約西元601年譯出。[3]

 　　三種漢譯《法華經》之差別：

一、依據的底本不同：

（一）        《正法華經》根據梵文「貝葉經」所翻譯。

（二）        《妙法蓮華經》根據西域「龜茲文本」翻譯。

（三）        《添品妙法蓮華經》根據從印度傳來的梵文「貝葉經」，對羅什所翻譯的《妙法蓮華經》重新作校定。「添品」是增補的意思，依據本經〈經序〉：羅什的譯本中，缺少最初〈藥草喻品〉的前半、〈法師品〉的最初部分，及〈提婆達多品〉、〈觀世音菩薩普門品〉的偈頌，闍那崛多依據請來的貝葉本，加以增補，故稱為《添品妙法蓮華經》。[4]

二、譯名之不同：乃因《法華經》梵名「薩達摩芬陀利迦蘇多覽」（梵文Saddharma-pundarika sūtra）中，「薩」的梵文Sad有多種意義。竺法護取「正」意，鳩摩羅什、闍那崛多取「妙」意。

三、經文內容互有出入：「妙」本最簡，「添品」其次，「正」本最為詳盡。

 

　　此三種譯本以 鳩摩羅什大師所譯的《妙法蓮華經》為主要流通的版本，除因為譯本較為流暢外，其門下弟子如 僧叡法師等，亦爭相講說此經，續有 法雲、智者、吉藏法師等諸賢哲加以註釋的緣故。而其他二譯，就成為一般比較研究的資料而已。

 

◎ 人間佛教視角的法華經解讀／永本法師

---

[1] 《正法華經》，CBETA 2023.Q4, T09, no. 263：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0263_001。

[2] 《妙法蓮華經》，CBETA 2023.Q4, T09, no. 262：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0262_001。

[3] 《添品妙法蓮華經》，CBETA 2023.Q4, T09, no. 264：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0264_001。

[4] 《添品妙法蓮華經》卷1：「昔燉煌沙門竺法護，於晉武之世譯《正法華》；後秦姚興，更請羅什譯《妙法蓮華》。考驗二譯，定非一本。護似多羅之葉，什似龜茲之文。余撿經藏，備見二本，多羅則與《正法》符會，龜茲則共《妙法》允同，護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，〈普門品〉偈也；什所闕者，〈藥草喻品〉之半，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初，〈提婆達多品〉、〈普門品〉偈也。什又移〈囑累〉在〈藥王〉之前，二本陀羅尼並置〈普門〉之後。其間異同，言不能極。竊見〈提婆達多〉及〈普門品〉偈，先賢續出，補闕流行。余景仰遺風，憲章成範，大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請，遂共三藏崛多、笈多二法師，於大興善寺重勘天竺多羅葉本，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初勘本猶闕，〈藥草喻品〉更益其半，〈提婆達多〉通入〈塔品〉，〈陀羅尼〉次〈神力〉之後，〈囑累〉還結其終。」(CBETA 2023.Q4, T09, no. 264, p. 134c2-18)