《妙法蓮華經》卷1〈 序品〉第一：欲說大法（17-19）

果如法師主講《妙法蓮華經》，第17-19堂課： 

-              《妙法蓮華經》(17-1)：法鼓、鼓、鐘鼓齊鳴。〈序品〉第一：「爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號[10]日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；」[1]

-              《妙法蓮華經》(17-2)：佛名皆同的原因－表顯一切法的究竟實相。諸佛生於印度高種性的表法。八王子表法八識。〈序品〉第一：「為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。「次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓[11]頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名[1]嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、[＊]殖諸善本。「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結[＊]加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。」[2]

-              《妙法蓮華經》(18-1)：劫。學修經歷分享。〈序品〉第一：「普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛[2]土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰[3]妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起[4]于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於[5]梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩，名曰[6]德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰[7]淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。」[3]

-              《妙法蓮華經》(18-2)：〈序品〉第一：「佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰[8]燃燈。八百弟子中，有一人號曰[9]求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：『今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。』」爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：「我念過去世，  無量無數劫， 有佛人中尊，  號日月燈明。 世尊演說法，  度無量眾生， 無數億菩薩，  令入佛智慧。 佛未出家時，  所生八王子， 見大聖出家，  亦隨修梵行。 時佛說大乘，  經名無量義， 於諸大眾中，  而為廣分別。 佛說此經已，  即於法座上， [＊]加趺坐三昧，  名無量義處。 天雨曼陀華，  天鼓自然鳴， 諸天龍鬼神，  供養人中尊。 一切諸佛土，  即時大震動， 佛放眉間光，  現諸希有事。 此光照東方，  萬八千佛土， 示一切眾生，  生死業報處。 有見諸佛土，  以眾寶莊嚴， 琉璃頗梨色，  斯由佛光照。 及見諸天人、  龍神夜叉眾、 乾闥緊那羅，  各供養其佛。」[4]

-              《妙法蓮華經》(19-1)：〈序品〉第一：「又見諸如來，  自然成佛道， 身色如金山，  端嚴甚微妙。 如淨琉璃中，  內現真金像， 世尊在大眾，  敷演深法義。 一一諸佛土，  聲聞眾無數， 因佛光所照，  悉見彼大眾。 或有諸比丘，  在於山林中， 精進持淨戒，  猶如護明珠。 又見諸菩薩，  行施忍辱等， 其數如恒沙，  斯由佛光照。 又見諸菩薩，  深入諸禪定， 身心寂不動，  以求無上道。 又見諸菩薩，  知法寂滅相， 各於其國土，  說法求佛道。 爾時四部眾，  見日月燈佛， 現大神通力，  其心皆歡喜， 各各自相問：  『是事何因緣？』」[5]

 

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[1] 《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 3c11-24)[10] 日月燈明 Candrasūryapradipa.

[2] 《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 3c24-4a13)

[3] 《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 4a13-b6)[2] 土【大】，〔－〕【博】　[3] 妙光 Varaprabha.　[4] 于【大】，〔－〕【博】　[5] 梵魔 Brahmaka.　[6] 德藏 Śrīgarbha.　[7] 淨身 Vimalanetra.

[4] 《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 4b6-c11)[8] 燃燈 Dīpaṃkara.　[9] 求名 Yaśaskāma.　

[5] 《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 4c12-28)