《妙法蓮華經》卷5〈分別功德品〉第十七：（75-76）

果如法師主講《妙法蓮華經》，第75-76堂課：

◎        《妙法蓮華經》(75-2) ：學修分享與經歷指導。〈分別功德品〉第十七：「則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。「阿逸多！若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊、堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。」[1]

◎        《妙法蓮華經》(76-1) ：學修分享與經歷指導。〈分別功德品〉第十七：「是故我說：『如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。』況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維上下無量無邊；是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。「阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。「阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「若我滅度後，  能奉持此經， 斯人福無量，  如上之所說， 是則為具足，  一切諸供養。 以舍利起塔，  七寶而莊嚴，表剎甚高廣，  漸小至梵天， 寶鈴千萬億，  風動出妙音。 又於無量劫，  而供養此塔，華香諸瓔珞，  天衣眾伎樂， 燃香油酥燈，  周匝常照明。 惡世法末時，  能持是經者， 則為已如上，  具足諸供養。 若能持此經，  則如佛現在， 以牛頭栴檀，  起僧坊供養。 堂有三十二，  高八多羅樹， 上饌妙衣服，  床臥皆具足， 百千眾住處，  園林諸浴池， 經行及禪窟，  種種皆嚴好。 若有信解心，  受持讀誦書， 若復教人書，  及供養經卷， 散華香末香，  以須曼瞻蔔、 [11]阿提目多伽，  薰油常燃之。 如是供養者，  得無量功德， 如虛空無邊，  其福亦如是。 況復持此經，  兼布施持戒， 忍辱樂禪定，  不瞋不惡口， 恭敬於塔廟，  謙下諸比丘， 遠離自高心，  常思惟智慧， 有問難不瞋，  隨順為解說， 若能行是行，  功德不可量。 若見此法師，  成就如是德， 應以天華散，  天衣覆其身， 頭面[13]接足禮，  生心如佛想。 又應作是念：  『不久詣道樹， 得無漏無為，  廣利諸人天。』 其所住止處，  經行若坐臥， 乃至說一偈，  是中應起塔， 莊嚴令妙好，  種種以供養。 佛子住此地，  則是佛受用， 常在於其中，  經行及坐臥。」」[2]

 

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[1] 《妙法蓮華經》卷5〈17 分別功德品〉(CBETA 2024.R2, T09, no. 262, p. 45b29-c11)

[2] 《妙法蓮華經》卷5〈17 分別功德品〉(CBETA 2024.R2, T09, no. 262, pp. 45c11-46b13)　[11] Atimukta.