會性法師-妙法蓮華經-第177集-卷（五）安樂行品第十四：誓願安樂行

一、 迹門流通－安樂行品－答

(一) 總標章

(二) 解釋修行方法

4. 誓願安樂行－要行菩薩道宏揚大法，必先讓身口意三業清淨成就，並發大誓願

　(1) 長文

A. 明行法－說明修行方法

　a. 標

　b. 釋

(a)       明誓願所緣之境－大慈悲心是發度化眾生誓願的助緣，緣眾生苦樂之境而發心[1]

(b)       明起誓願之由－發起度化眾生誓願的緣由

(c)       正立誓願－發誓願要使眾生了解大法[2]

　c. 結行成[3]

(a)       明離過－離一切過犯過失[4]

(b)       明利益

　　　1. 正明

　　　2. 釋結

B. 歎經

　(2) 偈頌

(三) 總明行成之相

二、 經文－《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉：「又，文殊師利！菩薩摩訶薩，於後末世法欲滅時，有持是法華經者，於在家、出家人中生大慈心，於非菩薩人中生大悲心，應作是念：『如是之人，則為大失。如來方便隨宜說法，不聞不知不覺、不問不信不解，其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。』文殊師利！是菩薩摩訶薩，於如來滅後、有成就此第四法者，說是法時，無有過失，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、人民、婆羅門、居士等，供養恭敬、尊重讚歎。虛空諸天，為聽法故亦常隨侍。若在聚落、城邑、空閑林中，有人來欲難問者，諸天晝夜常為法故而衛護之，能令聽者皆得歡喜。」[5]

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第177集-卷（五）安樂行品第十四

 

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：初明慈誓境，通取曾發方便心者，而未出三界，名在家；斷通惑盡，名出家。此攝得兩種二乘、三種菩薩，此輩亦具無明，亦應是大悲境，但其皆曾發心，與慈誓相應，須與其圓道、圓果之樂，故言「生大慈心」耳。CBETA，T34, no. 1718, p. 123a08-a13。

[2] 《妙法蓮華經文句》：從「其人雖不問不信此經」去，正發誓願。彼雖不問不信偏圓二道，菩薩不約偏發誓，但欲與其圓道三慧，故言「雖不問不信此經，我得三菩提，引令得入」也。誓願、菩提、智慧、神通，皆約安樂行得，何者？深觀如來座，故得智慧力，四辯莊嚴，能以慧拔也。深觀如來室、如來衣，得大善寂力，不起滅定，現諸威儀；神通福德莊嚴，先以定動也。CBETA，T34, no. 1718, p. 123a26-b05。

[3] 《妙法蓮華經文句》：從「文殊」去，是結行成，為三：初、總結無過失，則是行成。行云何成？以其立大誓願故，入如來室行成；以其知四眾失圓道故，即如來座行成；以其誓制其心不懈怠故，如來衣行成。三行具立，故言行成。「無過失」者，慈悲成故無瞋垢失，如來衣成故無懈怠，如來座成故無諂曲也。CBETA，T34, no. 1718, p. 123b05-b11。

[4] 《妙法蓮華經文句》：「常為比丘」下，第二、別結慈悲行成。以慈成故，攝得四眾人天供養聽法；誓願成故，感佛神通諸天作護；如來座成，聽者歡喜。「所以」下，第三、釋誓行成。三世佛尚守護，況諸天耶？！CBETA，T34, no. 1718, p. 123b11-b15。

[5] (CBETA 2024.R3, T09, no. 262, p. 38c4-18)