《觀心論》、《觀心論疏》：明 智者大師自唱涅槃時至

28. 明  智者大師自唱涅槃時至

年衰身帶病，眼闇耳漸聾，心昏多忘漏，年不如一年。死王金翅鳥，不久吞命根，一旦業繩斷，氣絕豈能言？為是因緣故，須造觀心論。[1]

偈云：「年衰身帶疾，眼闇耳漸聾，心昏多忘漏，年不如一年。死王金翅鳥，不久吞命根，一旦業繩斷，氣絕豈能言？為是因緣故，須造觀心論。」此兩偈半，明師自唱涅槃時至也。

然從《論》初至于今說，猶屬序分，雖未正說深義，而先明三師四眾，諸有得失，言方雖復淺近，而是即事所行之要，行道家之大障。而今行者識此諸失，知過必改者，可謂真行道人，雖未證無生，而無生不遠也。

然 二萬燈明佛，一期將竟，而說法華，即入涅槃；釋迦亦爾，特更別為一緣，而說涅槃。今之大師，一期隨緣，異說不同，今將欲涅槃故，撮要說其一論。何者？是論 始終，唯令觀心者只為心，是如來藏，具足一切佛法，而眾生不覺內衣有無價寶珠。今論正示眾生心中寶藏，佛之知見，示悟眾生，與法華無別。故今唱衰老，即是 欲入涅槃，所以說此論竟，即歸真滅度，更無言也。[2]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585c09-c13。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 593c29-594a17。