《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉

卷第二序品（釋三迦葉）

因緣釋

因緣釋＞世界

［句］三迦葉，「迦葉」，如前釋。「優樓頻蠡」，亦優樓毘，亦優為，此翻木瓜林。「那提」，此翻河，亦江伽耶，亦竭夷亦象，此翻城。家在王舍城南，七由旬。

因緣釋＞為人

毘婆尸佛時，共樹剎柱緣，是為兄弟。兄為瓶沙王師，五百弟子，兩弟各二百五十。

因緣釋＞對治

兄行法，佛作十種變，謂龍毒不中，龍火不燒，恒水不溺，三方取果，北取粳糧，忉利甘露，知嫌隱去，知念現來，火滅不然，斧舉不下，廣出《瑞應》。雖睹眾變，邪執未改，故言：「瞿曇雖神，不如我道真！」

因緣釋＞第一義

佛即語云：「汝非羅漢，亦不得道。」霍然開悟，師徒皆伏。二弟見相，亦隨歸佛，是則一千比丘。[1]

［記］「剎」者，應云剎摩，此云田，即一佛所王土也。今名「剎柱」者，表田域故，故諸經中，多云「表剎」。

　若欲明四悉者：初是世界，族姓、住處不同故。「毘婆尸」下，為人也，共立剎柱，以為善因。「佛作」下，是對治，見佛即能除惡故也。「佛即語云」下，第一義，能於小乘見真理故。

　　「佛作十神變」者，文中一往，且列十事，然律論文，不專此十。又文中雖列，事未委悉。《增一》、《瑞應》廣明其事，今略出之，使文可見。《增一》云：佛入迦葉窟，毒龍放火等，佛收毒龍，住於缽內。至迦葉所，迦葉請住，三月供養。時至請食，佛言前去，便往閻浮樹，取閻浮果，乃至云：『沙門雖神，不如我道真。』次往東弗婆提，取毘梨勒果；次往瞿耶尼，取呵梨勒果；次往鬱單越，取自然粳糧(皆如前云沙門等)；又於閻浮提，取呵摩勒果。

　　欲作大祀，五百弟子欲破薪，斧舉不下，迦葉問佛，佛言：『欲得下耶？』斧即下，下又不舉(如前)。欲然火，火不然；欲滅火，火不滅(如前)。迦葉念欲大祀，必有諸王貴人來，瞿曇端正，若人見者，令我失利；若明日不來，我則大幸。佛知已，且往北方取粳糧，瞿耶尼取乳汁，往阿耨池食，暮還石窟中。迦葉問：『昨何不來？』佛言：『我知汝心，我不來。』具為說前事。又因四天王來聽法，夜有光明，明日問佛，佛具為說。次帝釋、梵王來，亦爾。迦葉問：『能令我祖父來聽法不？』佛便令來(云云)。

　　恒水卒長，迦葉恐佛為水所溺，使弟子往看。水不沒足，在水上行(如前)。佛言：『汝是盲人，目無所睹，如是神變，固云道真。』佛云：『汝能水上行不？今方共水上行(云云)。汝若不捨邪見，令汝長劫受苦。』聞已，頭面禮佛求悔，乃告弟子，合（各）隨所宜，我師世尊。語弟子言：『我見降龍時，已有心歸佛。』乃至五百弟子，皆聞善來，得成沙門果，並以術具，投之於水，隨流而下。二弟復有五百弟子，見火具下(云云) ，亦皆善來，以成沙門。

　　佛欲至迦毘羅衛，問佛何以至彼？佛言：『一切諸佛，俱有五事：一、轉法輪。二、為父說法。三、為母說法。四、當導凡夫，立菩薩行。五、授菩薩記。』是以至彼為父說法，父王因令千釋出家，以自圍繞。[2]

約教釋

［句］約教者：如《增一阿含》云：「優留毘，能將護四眾，供給四事，令無所乏，最為第一。那提比丘，心意寂然，降伏諸結，精進最第一。伽耶比丘，觀了諸法，都無所著，善能教化，為最第一。」是為酪教中意。

若轉入生蘇，即應恥小慕大，例則可知。若轉入熟蘇，即應委業領教。若轉入醍醐，如此經中，得記作佛也。[3]

［記］約教者，亦應具列四教，解三人行德；而列五味者，味攝教故。[4]

本跡釋

［句］本跡者：住於三德。林即般若，城即法身，水即解脫，是為祕密本藏。而跡依林、城、水，以度眾生也。[5]

［記］約本跡中，以三人對三德者，圓德必一人具三，但一人偏從所表一德為名。既是共表，體同性一故也。[6]

觀心釋

［句］觀心者：正觀心性，中道不動，如城防敵。不動而動，如水淨諸邊顛倒，雙照枯榮，如林蓊鬱。三法相資，即是連枝兄弟也。[7]

［記］觀中亦爾，初得中道，次遮邊倒，後照邊諦，故知三德，即不思議圓無生也。[8]

表格 28　「優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉」三迦葉之四釋

因緣	世界		族姓住處不同故			「優樓頻蠡」，亦優樓毘，亦優為，此翻木瓜林。「那提」，此翻河，亦江伽耶，亦竭夷亦象，此翻城。家在王舍城南，七由旬
	為人		共立剎柱以為善因			家在王舍城南，七由旬。毘婆尸佛時，共樹剎柱緣，是為兄弟
	對治		見佛即能除惡故			佛作十種變，謂龍毒不中，龍火不燒，恒水不溺，三方取果，北取粳糧，忉利甘露，知嫌隱去，知念現來，火滅不然，斧舉不下，廣出《瑞應》
	第一義		能於小乘見真理故			佛即語云：「汝非羅漢，亦不得道。」霍然開悟，師徒皆伏。二弟見相，亦隨歸佛，是則一千比丘
約教	三藏教		酪教		如《增一阿含》云：「優留毘，能將護四眾，供給四事，令無所乏，最為第一。那提比丘，心意寂然，降伏諸結，精進最第一。伽耶比丘，觀了諸法，都無所著，善能教化，為最第一。」
	通教		生蘇		若轉入生蘇，即應恥小慕大，例則可知
	別教		熟蘇		若轉入熟蘇，即應委業領教
	圓教		醍醐		若轉入醍醐，如此經中，得記作佛
本跡	本	住於三德。林即般若，城即法身，水即解脫，是為祕密本藏
	跡	跡依林、城、水，以度眾生
觀心	初得中道			：正觀心性，中道不動，如城防敵			三德，即不思議圓無生
	次遮邊倒			不動而動，如水淨諸邊顛倒，雙照枯榮，如林蓊鬱
	後照邊諦

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[1] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 11b21-c03。

[2] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 173a17-b28。

[3] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 11c04-c10。

[4] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 173b28-c01。

[5] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 11c11-c13。

[6] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 173c01-c03。

[7] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 11c13-c15。

[8] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 173c03-c05。